История Чешского королевства - Вацлав Владивой Томек
Мы полагаем, что Пржемысл был воеводой в Лемуше, но предание говорит, что он был простой земледелец и таким образом из простого звания возвысился до престола. Любуша, отправивши к нему знатнейших послов, послала для него своего коня, как знак особой чести; послы застали Пржемысла на ниве, которую он пахал, и сообщивши ему цель своего посольства, посадили на коня и привезли в Вышеград и посадили на старый престол чешских князей. Пржемысл женился на Любуше и возвел ее на престол. Престол этот был каменный и при возведении на него, у чехов, как и у других славян, был обычай, что входящий на престол приходил к нему в бедной одежде простого человека, в ознаменование того, что и он происходит из простого народа и уже взошедши на него одевался в богатую княжескую одежду. Еще во времена Еозмы в княжеском дворце сохранялись лапти, которые надевали князья при торжественном короновании. Этот обычай ведет начало от Пржемысла, который, как говорят, от плуга был возведен на престол.
Пржемысла и Любушу чехи почитали учредителями народного права и судопроизводства; Любушу также считают основательницей укрепления Праги, которая и сделалась резиденцией князей чешских, а до того времени князья не имели постоянного места жительства.
Вокруг этого пражского укрепления, построенного на горе, над ручьем Брезеницей, стали строиться пригороды по обеим берегам Влтавы.
Еще до построения Праги, в Чехии были города, они управлялись непосредственно князьями, кроме Вышеграда, главного города, это были Краков в лесах Кшивокладских, основанный, как говорят, Кроком; во времена летописца Козмы он уже запустел и зарос лесом; Тетин над Мшей, построенный Тетой, сестрой Любуши, а ниже, у Збраслава, при той же реке, город Казин, построенный другой сестрой Любуши; в память её на берегу Мши была насыпана огромная могила, которую показывали еще во времена Козмы. Почти столь же древни были города Левый городок (Lewy Hradec) над Влтавой, близ Ростока; Будет между Прагой и Сланином; Девин около Праги, против Вышеграда, который был столицей до построения Праги и потом опустел. Древнее предание следующим образом объясняет название Девин. Оно приписывает построение этого города девушкам, которые, под предводительством гордой Власты, собрали вокруг себя множество женщин, убивших или бросивших своих мужей. они построили себе город, названный Девин от дева, и начали оттуда вести войну с мужчинами, но после многих кровавых битв были покорены и город Девин был разрушен. Эта легенда, как кажется, произошла от названия города Девин и напоминает тех дев при дворе Любуши, «наученных воинскому искусству», о которых говорится в старой песне о битве между Хрудошем и Стяглавом.
В земле Лемуще были древние города Билина и Дечин; в земле Пшован резиденция их воевод Пшов, на месте нынешнего Мелника; в земле Зличан Либица, на реке Цидлине, при впадении её в Дабу (Эльбу); в земле лучан, издавна разделенной на пять Жуп, было столько же и городов, но из имен их известен только Кадан. На окраинах страны, о которых менее сохранилось известий, на западе был город Плезен, на востоке упоминается Городок (Hradec) на Доброславском холме «там, где Орлица пьет Лабу».
§ 7. Первые Пржемысловичи. Борьба с Карлом Великим.
От Пржемысла и Любуши пошел новый княжеский род в Чехии, который княжил в Чехии около 500 лет. Первые наследники Пржемысла были: Незамысл, Мната, Боен, Унислав. Кресамысл, Неклань и Гостевид, отец Боривая. Имена их и их наследников сохранились в древнем сказании, но без означения лет, кто сколько княжил и фактов их царствования. Это отсутствие известий продолжается до тех пор, пока на чехов не приходит новая напасть с запада.
После Дагобера, противника Само, возвысился у франков могущественный род майор-дома Геристальского, особенно с восшествием на престол Карла Великого, вступившего после отца своего Липина в 768 году. Он расширил границы французского государства далеко на восток. Покорил себе часть Италии, землю лангобардов и саксонцев, страна которых простиралась от Рейна до Эльбы, так что вся Германия была во власти франков. После чего Карл обратил свое оружие на славян хорутанских и покорил их. По покорении саксов, Карл принудил славян лютичей, близких соседей чехов (в нынешнем Бранденбурге), к платежу годичной дани; сербы на левом берегу Эльбы были, как кажется, покорены еще его предками.
Но Карл Великий покорял народы не только военной силой, он знал также силу духовного образования и умел ей пользоваться, как удобным средством, для утверждения своей власти. Народ его был еще за три столетия обращен в христианскую веру и под его властью были итальянские земли, в которых христианская церковь глубже всего пустила свои корни; церковь же сохраняла, в лице своего духовенства, разные остатки древней римской образованности, которые уцелели после низвержения Римской Империи варварскими народами. Поэтому Карл Великий уважал духовенство и всюду, куда проникал оружием, заботился о распространении христианской веры, конечно не из благочестивой ревности, а для того, чтобы церковным союзом, при посредстве франкского духовенства, крепче утвердить свое господство. Этим благодатная вера христианская при первом столкновении с язычеством была тягостна многим славянским народам.
И Чехи встретились в первый раз с христианской верой таким образом, при котором не могли познать благодетельной силы её. Прежде всего они встретились с Карлом Великим, как союзники, против давнишних неприятелей своих Аваров. Именно, в 791 г. в первый раз выступил Карл против Аварского царства с тремя отрядами войск, с трех сторон. Первый отряд шел чрез Чехию и с ним соединилось Чешское, а может быть, и Моравское войско. Отряд этот взял и уничтожил огромную засеку или гранк Аварский в Австрии, на левом берегу Дуная, и соединился потом с главным войском, которым предводительствовал Карл. Царство Аварское было потом разрушено Карлом дальнейшими победами и граница Франкского государства подвинулась к самому Дунаю в Венгрии. Наконец, в 800 г. по Р. X. Карл Великий был коронован в Риме императорской короной папой Львом III, как восстановитель высочайшей власти древних императоров Римских и, поэтому, защитник церкви христианской; отчего он и его потомки приобрели себе право на господство над всем христианским миром. Тогда, как кажется, он попытался покорить также и Чехов и обратить их в христианство. По крайней мере, мы
