История Чешского королевства - Вацлав Владивой Томек
Как немецкие пароды из областей по Висле и Одеру теснились далее на запад и на юг, так и Славяне вслед за ними, и без сомнения в постоянных с ними ссорах, селились в землях, оставленных ими. Мало по налу все земли в нынешней Северной Германии до реки Эльбы, а за Эльбой даже до реки Залы, были заселены Славянами.
По древнейшим преданиям, праотец Славян, которые заняли земли, принадлежавшие некогда бойям и маркоманам, носил имя Чех. Говорят, под его предводительством предки наши перешли из старой земли хорватской, т. е. из нынешних областей польских, через три реки в эту страну и поселились сначала на горе, которая называется Вир, в великой равнине при Эльбе. Разделившись на различные племена, они разделили между собой и землю, так что каждое племя жило само по себе. В самой равнине около Рипа и далее по середине страны на левом берегу Эльбы и на обеих сторонах Влтавы и Мжи (которая ныне называется Берунка), на запад за Кривоклатский лес, а па юг за лес Добрижский, поселилось главное племя Чехов, именем которого назывался и целый народ. От них на восток, также по средине страны, главным образом в нынешней области Каужимской, жили зличане; от Чехов на северо-запад, до границы страны, по верхней Мжи и в наибольшей части поречья Огры, буйные Лучане; на восток от них, по обеим сторонам Эльбы, в нынешней Литомерицкой области — Лемужи; далее Плюваны, от Эльбы, из середины страны, где разделялись от чехов и зличан, густыми лесами, которые покрывали область около Бездезы, до границы на восток от Лемужев; еще далее за ними, по самой верхней части, Язеры, до границы земли Хорваты; в самой южной части земли, в нынешнем Budejovicku, Дудлебы; а в других областях — другие племена, имена которых забыты.
§ 4. Обычаи и нравы первобытных Чехов.
Славяне, во время своего переселения в Чехию, отличались от предшествующих обитателей этой земли тем, что были народом, земледельческим и хотя были храбры, но не искали битв, а главным образом защищали свое имущество и свои поля. Когда они пришли в эту страну, то не могли быть народом многочисленным, по понятию нашего века; но благодаря спокойной жизни, умножались быстрее своих предшественников и наполнили страну большим количеством селений.
С издавна Славяне жили в построенных жилищах, каждое семейство по большей части среди своих полей; но так как семейство размножалось в род, то земля оставалась не раздельной во владении рода.
Из этого разветвления народа в племена, а племен в роды тем же способом, образовалось целое общественное устройство древних Чехов. Каждый род, не разделяя обрабатываемую им землю, избирал себе старосту или владыку, который был как бы общим отцом, заботился об имуществе и управлял всем, что было нужно. Так опять каждое племя имело над собой своего воеводу или леха, а воевода главного племени, именно Чехов, живших в средине страны, был самым главным воеводой или князем целого народа. Достоинство воевод и князей наследственно принадлежало тем фамилиям, которые сыздавна имели наиболее значения, так что эти власти только из них были выбираемы народом. Каждое племя, размножившись в большом количестве, разделялось на округи или хлупы, над которыми княжата или воеводы ставили воевод меньших или жупанов, в качестве своих урядников иди наместников. Во время мира, главная забота общественной власти была — исполнение справедливости. Князь быль самым главным судьей в народе, воевода судил в своем племени; жупан в вверенной ему жупе. Менее значительные дела, хотя не входили в управление общественной власти, но были предоставляемы родовой власти владык. Естественным образом те пользовались большим значением, которые имели под своим управлением более многочисленный род и тем самым владели более обширным имением. Были роды, состоявшие из ста или тысячи лиц, которые жиля в нескольких селах и всегда оставались в союзе. Начальники таких родов были старейшим дворянством в земле, которая, как кажется, довольно скоро стала у них наследственной. Суды производились публично в народных собраниях, т. е. на жупанских съездах и в земских сеймах, в которых участвовал каждый свободный муж. Из сейма и съезда выходили равным образом разные законы, определявшие отношения между князем, воеводой и его народом.
Во время войны, таким же образом князь был главнейшим предводителем народа; воеводы и жупаны предводительствовали народом своих жуп; и каждый обязан был встать под их знамена, когда соединялись для обороны своей земли. К защите против нападения неприятелей служил прежде густой лес, который покрывал границы земли повсюду на несколько миль в ширину. Все входы в страну, дороги через лес, были загорожены засеками и постоянно оберегались. Внутри страны были многочисленные города, выстроенные в безопасном положении, обыкновенно на небольшой высоте, при воде, и также в лесах, довольно пространные, чтобы все жители могли в них укрыться с семейством и имуществом. Каждая жупа обыкновенно имела такой город, построенный и содержимый общественным трудом или на общественный счет. Во время мира в нем пребывал жупан с другими вспомогательными урядниками и с вооруженной челядью, которая служила орудием исполнительной власти; там же князь и воеводы держали свои имения и устраивали в них суды и сеймы. Так как в городах таким образом был главный центр всей общественной жизни, то сюда наиболее тянулась торговля и промышленность. Вместо лесов, которые первоначально окружали их, возникли при городах открытые подгородные селения, где происходили торги, где селился народ, живший ремеслом и промышленностью. Это был зародыш городов чешских.
Религия Чехов, как и других славянских народов, состояла в том, что они веровали в одного невидимого Бога, владеющего землей и небом, кроме того на различных степенях к нему стояли духовные существа, владеющие всеми силами природы. Добрых называли богами, злых — бесами. Владыка грома и молнии назывался Перуном. Сварог был бог света, Стрибог — ветров, Велес — хранитель стад, Жива — богиня плодородия, Весна — молодости, Морена — смерти. Вилы и русалки жили в водах, Полудницы — на деревьях; каждая гора, каждая скала, каждый источник, поток или роща имели своего божка, каждая семья пенатов, скретов и домовых дедушек. Богослужения совершались на горах и в священных рощах. Туда ходили в сумрак, поклонялись изображениям богов и приносили жертвы. Липа была
