Джордж Бейкер - Август. Первый император Рима

На огромной значимости этой перемены следует остановиться, поскольку прежде было принято считать революцию, совершенную Цезарем, чисто политической. Однако политическая ее составляющая была вторичной и просто узаконила и сделала постоянными перемены аграрные. В основе неколебимого могущества Августа и его преемников лежала поддержка мелких землевладельцев, которые составляли костяк их армий. Их власть изменилась, когда изменилась самая форма мелкого землевладения. Большие поместья не были уничтожены, и всегда сохранялась тенденция к тому, что мелкий надел попадет в руки более крупного землевладельца. Однако пока существовали мелкие собственники земли, до тех пор они поддерживали принципат и составляли основу римской армии. Когда Италия оказалась в руках крупных земельных собственников, мелкие землевладельцы на Рейне и Данубе стали доминирующей силой римского мира. И когда мелкое поместье, основанное на аренде, ушло в прошлое, вместе с ними исчезли и легионеры, и Рим.

Вергилий, изобретатель золотого века, еще больше, чем Гораций, прославлял мелкие сельские наделы. Его «Георгики» — не столько попытка идеализировать само занятие сельским трудом, каков он был в реальности, сколько попытка идеализировать сельский труд и представить его как вдохновенный, почти благочестивый образ жизни. Слава Италии, которую воспевал Вергилий, могла быть и рвением истинного патриота, однако «Георгики» не оставляют сомнений в той цели, которую он преследовал. Он хотел вдохновить людей на счастливую жизнь, этим он вносил свой вклад в создание новой эры Августа. Он не был ее продуктом, скорее ее создателем. Сад в Таренте, описанный в «Георгиках», — выражение того, что Вергилий и большая часть общества понимали как благороднейший труд человека. Это описание не столько соответствует тому, что было достигнуто на самом деле, сколько тому, к чему следовало стремиться.

Этот творческий элемент, постоянное стремление к идеализации материальных перемен и прославление их поэтами было очень близко душе Августа, и он воспринимал все с полной серьезностью. Сам он создал не очень много, так как всегда использовал и приспосабливал то, что было под руками. Он не мог заставить творить Горация или Вергилия, но охотно принимал их помощь и поощрял их будущие творения. С их помощью, он приобрел хорошую репутацию не только у своих современников, но и в последующих веках.

Вообще-то нам не надо делать особых изысканий, чтобы определить основные черты золотого века. О них очень любил размышлять Гораций. Это он напоминает нам, что над каждым человеком властвуют его собственные страсти, — это простые истины, присущие людям всюду. Магнетизм, который притягивал Горация к Августу, был Чувством симпатии, он помогал Августу лучше понимать общество, время, поступки людей. Августу нравилось познавать окружающий его мир. Вроде того что он любил ретинское вино и белый виноград, а также лизать кислые яблоки — если бы он жил в наши дни, это был бы лимон, — так и жизнь он любил во всех ее проявлениях. Человек, который жаловался на какого-то просителя, сравнив его с человеком, предлагающим сладкую булочку слону, был способен воспринимать юмор, с которым Гораций посвятил ему вторую книгу «Посланий», где замечает, что Август так занят, благодетельствуя весь мир, что у него все равно не нашлось бы времени прочитать адресованное ему посвящение, поэтому он оставит книгу без посвящения. Не во все времена было безопасно писать так, как писал Гораций в первой главе второй книги «Сатир». Если Августа это забавляло или, по крайней мере, он отнесся к этому спокойно, то уже можно делать выводы о чертах характера этого человека. Он чувствовал аромат вещей, ему не нужно было, чтобы его окружали одни сладости. Чувство, выказываемое открыто, очень его радовало; будучи очень впечатлительным и нервозным, он должен был познавать суть вещей, ощущать их, это вселяло в негр чувство безопасности, уверенности в себе.

Гораций откровенно высказался об отношениях, существующих между таким человеком, как он, и великим и могущественным. Гораций не принимал идеи стоиков, которые отвергали любое стремление к величию, не желая иметь дело с сильными мира сего. Он полагал, что человек, согласный на вещи более низкого качества на основании того, что он ни в чем не нуждается, не имеет права думать о себе лучше, чем о человеке, который почтителен к сильным, поскольку он желает лучшего. Делать приятное могущественному — не главная цель в жизни, однако в этом нет и ничего зазорного, если это делается из добрых побуждений. Август со своей стороны также соглашался, что задача великого человека — найти тех, кто хочет ему помочь, и предоставить им такую возможность. Этот принцип воплотился в жизнь, когда поэт облек его в бессмертные слова, а великий государственный муж облек это в реальную практику, и многие великие люди, появлявшиеся на исторической сцене, руководствовались этим принципом.

Золотой век не стал золотой рамкой для обычных людей, он скорее сказался в именах некоторых выдающихся личностей, чье сотрудничество или даже существование в то время кажется почти случайным. Август был первым в этой группе; вместе с ним были инженер и полководец Агриппа; дипломат и знаток Меценат; Меценат привлек Горация и Вергилия, философа и пророка, а также Проперция. Однако там были не только сторонники партии Цезаря. Мессалла Корвин начинал как антицезарианец, а закончил в окружении Августа, приведя с собой поэта Тибулла; историк Тит Ливии был независимым, хотя относился к друзьям Цезаря, но в своих политических взглядах придерживался антицезарианского направления.

Среди них Агриппа, как мы уже успели заметить, был человеком с исключительным талантом инженера. Ему принадлежат и другие замечательные работы, помимо строительства двух акведуков, которые он провел за годы своего пребывания в должности эдила, и реформирования дренажной системы Рима. Когда Август предпринимал первые шаги политической реорганизации, Вергилий обдумывал идею своей «Энеиды», Агриппа произвел ряд работ, которые надолго остались в памяти римлян. Он построил первые бани в Риме, в этом городе бани затем приобрели огромное значение. Рядом с ними он возвел храм богов дома Юлиев — Пантеон. Бани и храм давно уже уничтожены в пожарах и несчастьях в долгой истории Рима, однако его термы имели замечательное продолжение и навсегда связаны с именем и славой Рима. Его Пантеон был перестроен Адрианом с огромным бетонным куполом, который до сих пор показывают как чудо света.

Есть что-то очень справедливое в прославлении имени Агриппы в куполе Пантеона Адриана, хотя сам он не принимал участия в его возведении, но идея строительства из бетона была применена на практике именно Агриппой. Архитектурный стиль, ставший затем характерной чертой Рима, был основан именно в то время и с тех пор мало менялся. Агриппа, возможно, и не изобрел его, но сделал модным. Он состоял в том, что конструкции возводились из бетона, а затем покрывались декоративной отделкой, в основном мрамором.

Агриппа был не единственным инженером-строителем. Другой военный, Тит Статилий Тавр, один из самых верных сторонников Цезаря, примерно в то же время построил первый каменный амфитеатр. Конструкции Статилия, так же как и Агриппы, со временем исчезли, однако великолепный Колизей — прямое их продолжение. Асиний Поллион построил другое здание — первую публичную библиотеку. Когда Август построил великолепный портик Октавии, названный в честь его сестры, он основал там вторую публичную библиотеку, еще более великолепную, а Гай Мелисс был назначен библиотекарем. Часть этого строения на Палатине была отведена под храм Аполлона в знак признательности богу за помощь в сражении при Актии. Над ним высилось скульптурное изображение квадриги, управляемой богом солнца, а внутри здание было отделано мрамором и узорным светильником, выполненным в виде дерева, там же находились и Сивиллины книги. Вокруг храма был выстроен портик, соединявший его с двумя одинаковыми зданиями библиотеки, в одном были книги на латинском языке, в другом — на греческом. Здесь же работал штат переписчиков, которыми сначала руководил Помпей Макр, а затем Гай Юлий Гигин. За этими библиотеками осуществлялся надлежащий присмотр. Столетие спустя на месте библиотеки Асиния Поллиона был выстроен Форум Траяна с огромной библиотекой, которую сохранил Диоклетиан. Библиотека в портике Октавии[32] просуществовала до 80 г., когда она погибла в результате пожара. Библиотека на Палатине продержалась около четырехсот лет, а в ночь с 18 на 19 марта 363 г. пожар уничтожил и храм, и библиотеку. Собрание Поллиона, после того как его дважды переносили, могло пережить два других.