Мифы о мире мертвых: От Осириса и Хель до похищения Персефоны и «Божественной комедии» - Владимир Яковлевич Петрухин
Именем Бримо называли богинь преисподней — Гекату, Деметру и Персефону. Чудо рождающей смерти и было содержанием мистерий: младенец должен стать спасителем, избавляющим от страха смерти и холодного мрака преисподней. Миф о Деметре и похищенной Аидом Персефоне предшествовал мистическому учению о смерти, чреватой новым рождением. Недаром афиняне сеяли зерно на могилах, а умерших называли деметриями. Мистериальные шествия напоминают сюжет «Божественной комедии», где поэт через бездны преисподней поднимается к раю.
Участие в Элевсинских мистериях давало надежду на лучший удел в загробном мире, но это никак не связано с добродетельной жизнью. Философ Диоген не искал посвящения в мистерии. Он говорил, что не желает обеспечивать себе лучший удел, раз он открыт вору Патакиону и закрыт великому герою Эпаминонду.
Поэты и трагики более прочувствованно относились к мистическим тайнам. Софокл писал: «О, трижды блаженны те из смертных, которые нисходят в Аид, узрев эти таинства; им одним дано там жить, прочих ожидают там одни только бедствия». Ему вторил Пиндар: «Блажен, кто сошел в недра земные, узрев эти таинства: ему открыт конец жизни, открыто и богом положенное ее начало».
ПОХИЩЕНИЕ ПЕРСЕФОНЫ
Деметра была богиней плодородия и, как часто бывает в мифах о таких богинях, не имела постоянного мужа. От своего брата Зевса она родила дочь Кору и сына Иакха, который ассоциировался с Дионисом.
Однажды на свадьбе героя Кадма и Гармонии богиня влюбилась в прекрасного потомка титана Иасиона. Страсть оказалась настолько сильной, что влюбленные удалились от стола прямо на трижды вспаханное поле, где предались любви. Зевс увидел следы грязи на телах влюбленных и пришел в ярость: как смел потомок титанов посягнуть на олимпийскую богиню! Он поразил несчастного любовника огненным громом. Но от союза с Деметрой родился Плутос — бог богатства, прежде всего земных плодов и плодов скотоводства: недаром он был зачат на поле.
Плутос ассоциировался с Аидом (Гадесом) — Плутоном: ведь ему подчинялась преисподняя, где было средоточие плодородия земли. Но мифологическая драма развязалась не из-за этих ассоциаций. Аид воспылал страстью к юной дочери Зевса — Коре («Деве»). Он явился к громовержцу просить руки дочери. Зевс понимал, что Деметра не захочет отпускать дитя в преисподнюю, но и не хотел отказывать брату. Аид решился похитить возлюбленную, когда та собирала полевые цветы в Элевсине (напомню, что это любимое занятие русалок, выходящих с того света в начале сезона цветения).
В поисках дочери Деметра исходила всю Грецию, не пила и не ела, а на десятый день достигла Элевсина. В облике измученной матери она явилась к местному царю. Ее встретили радушно. Царская дочь Ямба стремилась утешить гостью смешными и непристойными стишками (ее именем назван поэтический размер). Развеселить богиню удалось старой няньке Баубо. Она заставила Деметру выпить пиво и развеселила ее фокусом с задиранием платья, имитирующим роды.
Мы уже говорили о подвиге Мауи и о царевне Несмеяне, которые подтверждают: смерть и смех в загробном мире несовместимы. Именно поэтому эротические экзерсисы и смех вывели Деметру из оцепенения, подобного смерти.
Деметра вернулась к жизни и даже решила сделать царского сына Демофонта бессмертным. Для этого его нужно было держать над огнем, чтобы исчезла его смертная природа, — так его испекли, приготовили к вечной жизни. Но богине помешали завершить ритуал, и ребенок умер. Тогда Деметра решила облагодетельствовать другого царского сына — Триптолема. Тот пас отцовский скот в Элевсине и видел, как земля разверзлась. В пропасть попадали его свиньи, и колесница, запряженная черными конями, увезла в преисподнюю возничего, который удерживал кричащую Кору.
Деметра, Триптолем и Персефона. Римская копия мраморного рельефа, найденного в святилище Деметры в Элевсине.
The Metropolitan Museum of Art
Узнав о похищении дочери в преисподнюю, Деметра позвала Гекату. У всевидящего Гелиоса они узнали, что это сделал сам Аид. Тогда Деметра не стала возвращаться на Олимп. Она закляла все деревья и растения, и те перестали плодоносить. Напрасно Зевс посылал тоскующей сестре Ириду: та поклялась, что земля не будет плодоносить, пока ей не вернут дочь.
Тогда Зевс отправил Гермеса к Аиду, и тот согласился вернуть похищенную, если она не успела вкусить плодов загробного мира. Кора почти ничего не брала в рот, но садовник преисподней рассказал, что дева успела сорвать в саду гранат и съесть семь зернышек. Деметра не могла отменить закон — вкусивший пищи мертвых должен был остаться в Аиде. В гомеровском гимне Деметре говорится, что Аид хитростью заставил Кору вкусить запретный плод, чтобы она не забыла царства мертвых и вернулась туда. Так или иначе, богиня не собиралась освобождать землю от заклятия.
Пришлось вмешаться Рее, космическому воплощению Земли, матери Зевса, Аида и Деметры. Она рассудила распрю богов. Четыре месяца Кора должна была оставаться в Аиде и быть царицей мертвых с титулом Персефона, восемь месяцев пребывать с Деметрой. Персефона справедливо правила в Аиде, но земные герои не оставляли мечты освободить ее. Царь Пирифой вместе с афинским царем Тесеем решились на такой подвиг, за что их заточили в Аиде. Пирифой был навечно прикован к скале. Тесея же, приросшего к загробному миру седалищем, освободил Геракл: он просто оторвал его. Богиня сохраняла привязанность к земным радостям: ее растрогала музыка Орфея, и она разрешила певцу отвести свою возлюбленную Эвридику к вратам преисподней.
Европейские ученые, привыкшие к длинной снежной зиме, думали, что Кора уходила из мира живых в зимние месяцы, когда природа спит. Но в Греции климат был иным: трижды совершались пахота и сев, последний раз сеяли хлеб в октябре (месяц боэдромион — время Элевсинских мистерий). Знаток античной религии Мартин Нильссон предположил, что речь шла о трех самых жарких и бесплодных месяцах лета перед последней третьей запашкой. Персефона, подобно индонезийской Хаинувеле, воплощала растительность — зерно, скрывающееся под землей в преисподней накануне всходов.
Деметра согласилась вернуться на Олимп. Триптолему и его отцу она доверила тайну своих Элевсинских мистерий и научила Триптолема искусству земледелия, подарила зерна разных злаков, деревянную соху
