Офицеры власти. Парижский Парламент в первой трети XV века - Сусанна Карленовна Цатурова
364
В. Паравичини задается вопросом, почему в XIV–XV вв. во Франции короли действовали во вред себе? Кризис власти привел к усилению центробежных сил и «групп давления». И король наделяет Парламент правом отменить его решение, поскольку он не всегда может противостоять натиску просителей (Paravicim W. Administrateurs professionnels et princes dilettantes. P. 168–181). Однако это, на мой взгляд, свидетельствует об эффективности корпоративной организации, которая гарантирует обществу соблюдение законов и общего блага.
365
Не случайно забота о суде добавляется к двум главным достоинствам короля-вере и рыцарству См.: Les Demandes faites par le roi Charles VI. P. 30.
366
Pnnceps fons mstitie» (fontaine de jusoce). Krynen J. Les légistes «idiots politiques». P. 187.
367
На рубеже XIV–XV вв. формируется общественный идеал государя, отступающий от прежнего представления о короле как преимущественном защитнике бедных, теперь он не должен делать различий между богатыми и бедными (Gauvard Cl. L'image du roi justicier. P. 172; Krynen J. Idéal du prince. P. 187–188).
368
Об этом же говорит и Парижский Университет: «Court de Parlement qui est la souveraine court cappital de la justice… et la bonne équité qu'elle gardoit sans faveur de quelconque personne, non pas seulement les estranges nacions de la Chrestienté, maiz aucunes foiz les Sarrazins, comme l'en dit, y ont pris jugement» (Moranville H. Remonstrances de l'Université et de la Ville de Pans à Charles VI. P. 432).
369
«Et vueilliez savoir que justice est la forme d'entendement laquelle Dieu créa et envoya à ses créatures, et par justice fu faicte et edefée la terre…» (Les Demandes faites par le roi Charles VI. P. 31).
370
«Quod sunt régna msi latrocinia perdita justicia» (JNB. T. I. P. 27).
371
Gauvard Cl. L'image du roi justicier en France. P. 184–185.
372
Уваров П.Ю. Парижский университет и местные интересы. С. 67.
373
Gauvard Cl. Les humanistes et la justice sous le règne de Charles VI. P. 221–222.
374
Хачатурян Н.А. Сословная монархия во Франции. С. 49.
375
Чиновники сами позаботились утвердить эту процедуру, после того как стали «козлами отпущения» в ходе общественного движения 1356–1358 гг. (Цатурова С.К. Скандал в коридорах власти во Франции XIV века С. 231–234).
376
Малинин Ю.П. «Средневековый» дух совета//Одиссей. Человек и история. 1992. М., 1994. С. 176–192.
377
Aubert F. Le Parlement de Paris. P. 188, Autrand F. Le temps des professionnels. P. 434.
378
Об ответственности короля за выбор совета и советников прямо говорится в более позднем трактате «il fault que prince aye sens et entendement de cosnoistre qui le conseille bien ou mal et de prandre le bon conseil et de laisser le mauvaiz» (Guenee B. Un traité politique inédit. P. 152). За сто лет до этого идею об ответственности короля выдвигали и чиновники, защищаясь от обвинений общества в ходе общественного движения 1356–1358 гг. (см.: Цатурова С.К. Скандал в коридорах власти. С. 252).
379
Не только члены Королевского совета заседали в Парламенте, но и приглашали парламентариев на заседания Королевского совета (Aubert F. Le Parlement de Paris. P. 192–193).
380
Lewis P. Jean Juvenal des Ursins and the common literary attitude towards tyranny in fifteenth-century France. P. 109; Droz J. Histoire des doctrines politiques en France. P. 13–14.
381
Идеи совета мудрых и опытных людей развиты в трактате «Songe du Vergier», представлявшем собой ответ служителей власти на претензии интеллектуалов (Krynen J. Les légistes «idiots politiques» P. 190–192).
382
JNB. T. I. P. 179, 222; T. 2. P. 94, 98–99; JCF. T. 1. P. 8–10, T. 2. P. 113–114, 314–315.
383
Противниками жестокого и сурового суда были также Жан Жерсон и Кристина Пизанская. Теория суда предписывала строгость, практика склонялась к милосердию. Вот как писал об этом Жак д'Аблейж: «vauldroit mieulx espargner deux coupables que punir ung innocent» (Gauvard Cl. De la théorie à la pratique: Justice et miséricorde en France pendant le règne de Charles VI. P. 317–125, eadem. La justice pénale du roi de France à la fin du Moyen age. P. 103).
384
В своей знаменитой речи по поводу этого громкого дела Жeрсон предлагал тот же путь, но с точностью до наоборот, призывая быть милосердными к жертвам нападения Карла Савойского («Estote miséricordes») (Gerson J. Œuvres complète P. 326–340).
385
В том числе Парижский Парламент выступал против использования пытки для получения признания обвиняемого (Gauvard Cl. La justice pénal. P. 97; eadem. Grace et exécution capitale. P. 285).
386
Другие примеры «милосердных акций» Парламента в отношении бедных см.: Gauvard Cl. Grace et exécution capitale. P. 277–278. Эта позиция Парламента основанная на представлении о короле как защитнике бедных, согласуется с тем, что добивающиеся королевского помилования объявляли себя бедными (по подсчетам К. Говар — около 30% из всех получивших помилование в XV в.) (Gauvard Cl. L'image du roi justicier. P. 170–171).
387
Практику освобождения из тюрем Парламент широко использовал в дни религиозных праздников, противопоставляя милосердие суровому суду (Gauvard Cl. La justice pénale P. 99).
388
"...afflictione et fervore dementie et furie se ipsum jugulaverit… non debeat imputari defuncto, quia satis furore suo puniebatur» (JNB. T. I. P. 269).
389
В правление Карла V все завещания были объявлены относящимися к «ведению короля» (Aubert F. Le Parlement de Paris. P. 156)
390
О наказании как примере см.: Gauvard Cl. La justice pénale. P. 90–94; eadem. Grace et exécution capitale. P. 275–277.
