Kniga-Online.club
» » » » Человечество: история, религия, культура. Древняя Греция - Константин Владиславович Рыжов

Человечество: история, религия, культура. Древняя Греция - Константин Владиславович Рыжов

Читать бесплатно Человечество: история, религия, культура. Древняя Греция - Константин Владиславович Рыжов. Жанр: История / Религиоведение год 2004. Так же читаем полные версии (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте kniga-online.club или прочесть краткое содержание, предисловие (аннотацию), описание и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Перейти на страницу:
их пути труднодоступный Акрейский утес, захватить который не удалось. Войско повернуло сначала к морю, а затем стало отступать в глубь страны, в земли сикулов. Отряд Демосфена, отступавший в арьергарде, вскоре был окружен. После бесплодного сопротивления его воины сложили оружие. На другой день, когда афиняне попытались переправиться через реку Ассинар, сиракузяне напали на их расстроенные ряды и предали афинян безжалостному истреблению. Никий попал в плен, затем капитулировали все его воины. Никий и Демосфен были немедленно казнены победителями, а большинство пленников отправлено в каменоломни. Так бесславно завершилась сицилийская экспедиция афинян. (Фукидид: 7; 47–87).

29) Начало войны в Азии

Но чтобы окончательно сломить афинян, надо было победить их на море. Поэтому в начале зимы, по окончании компании 413 года, Агис выступив с воинским отрядом из Декелеи и собрал с союзников деньги на постройку. Многих фессалийцев он также принудил выплатить денежную контрибуцию. Всем союзным народам было приказано строить корабли. Многие союзники афинян, тяготясь их тяжелой властью, вступили теперь в переговоры с Агисом, желая передаться на сторону лакедемонян. Первыми к нему прибыли эвбейцы.

Весной 412 г. до Р.Х. Алквиад предложил спартанским эфорам отправить его с 5 кораблями в Ионию. Он обещал, что сумеет склонить малоазийских греков к отпадению от Афин. И действительно, при поддержки местных олигархов на сторону пелопоннесцев сначала перешли хиосцы, а затем жители Милета. Пелопонесская эскадра неожиданно напала на Родос. Были захвачены Камир, Линд и Иелис. После этого родосцы так же отпали от афинян.

На пути к созданию своей морской державы спартанцы столкнулись с немаловажным затруднением – нехваткой денег, но и этот вопрос был разрешен при помощи Алквиада. По его совету спартанцы заключили секретный договор с персами, пообещав в случае победы вернуть им ионийские города. В результате малоазийские сатрапы не только помогли спартанцам создать флот, но также согласились давать деньги на выплату жалования гребцам. (Фукидид: 8; 1-44).

30) Алквиад порывает с лакедемонянами

Оказав лакедемонянам поистине неоценимые услуги, Алквиад тем не менее не дождался от них благодарности. Впрочем, вина за это во многом лежала на нем самом. Поддерживая дружеские отношения с царем Агисом II, Алквиад совратил его жену Тимею, и та забеременела от него, и даже не скрывала этого. Она родила мальчика и дала ему имя Леонтихида, но у себя, в кругу подруг и служанок, шепотом называла младенца Алквиадом – так велика была ее любовь. Многие рассказывали Агису об этом бесчинстве, но надежнейшим свидетельством оказалось для него само время; однажды ночью, испуганный землетрясением, Агис выбежал из опочивальни супруги и с тех спор не спал с ней целых десять месяцев, а Леонтихид появился на свет как раз после этого срока. Поначалу царь даже отказывался признать его своим сыном. (Плутарх: "Алквиад";23)

Спартанская знать также тяготилась Алквиадом и завидовала его славе. Узнав, что отдан тайный приказ умертвить его, Алквиад бежал под защиту персидского сатрапа Тиссаферна, управлявшего приморскими провинциями Малой Азии. Войдя к нему в доверие, он начал как мог вредить пелопоннесцам, настраивая сатрапа против них. Так, Алкивиад побудил Тиссаферна урезать жалованье пелопоннесским гребцам до 3 оболов (вместо аттической драхмы), да и эти деньги сатрап выдавал нерегулярно. (В конце концов пелопоннессцы порвали Тиссаферном и перевели свои корабли во владения сатрапа Фригиии и Киликии Фарнабаза).

Вместе с тем Алкивиад вступил в тайные переговоры с наиболее влиятельным людям в афинском войске и велел напомнить о нем главарям олигархической партии в Афинах. Он дал им понять, что готов вернуться на родину, предоставляя им дружбу с Тиссаферном, и вместе с ними управлять государством на основе олигархии, а не охлократии, которая его изгнала. Впрочем, и независимо от Алкивиада наиболее влиятельные афиняне у Самоса стремились ниспровергнуть демократию. (Фукидид: 8; 45–48).

31) Олигархический переворот в Афинах

В июне 411 г. до Р.Х. под давлением заговорщиков (наиболее видными из которых были Писандр, Антифонт, Фриних и Ферамен) Народное собрание проголосовало за закон, согласно которому вся власть в городе перешла к олигархическому Совету Четырехсот.

Горожане безропотно признали совершившийся переворот, но когда весть о нем достигла афинского флота, базировавшегося в то время на Самосе, моряки и воины категорически отказались подчиняться новому правительству. Узнав об этом, на остров прибыл Алквиад. Вскоре его избрали стратегом и поручили ему ведение всех государственных дел. (Фукидид: 8; 63–82).

32) Отпадение Эвбеи и поражение олигархов в Афинах

Между тем пелопоннесцам удалось возмутить против афинян эретрийцев. Короткое время спустя они привлекли на свою сторону всех эвбейцев, кроме жителей Орея. Когда известие о восстании на Евбее пришло в Афины, там началось сильнейшее смятение, какого никогда прежде не бывало. Поскольку именно от эвбейцев во многом зависело снабжение города. Эта неудача, так же как и отпадение флота, подорвало позиции олигархов. Афиняне тотчас созвали народное собрание и отстранили «Четырехсот» от власти. Управление государством перешло к «Пяти тысячам» граждан. К числу последних, однако, должны были принадлежать только те, кто мог на свои средства достать тяжелое вооружение. Никто не должен был получать жалованье за исполнение каких-либо государственных должностей под страхом проклятия. Затем было решено возвратить из изгнания Алкивиада и некоторых других изгнанников. (Фукидид: 8; 95–97).

33) Сражение у Абидоса

В те же дни у Абидоса произошел бой между эскадрой пелопоннесцев под командованием Миндара (86 кораблей) и эскадрой афинян, вышедшей из Самоса (76 кораблей) под предводительством Фрасилла и Фрасибула. Когда начался бой, пелопоннесцы атаковали центр афинян, оттеснили их к берегу и, одержав решительную победу, преследовали неприятеля на суше. Но когда победоносные пелопоннесцы уже безбоязненно пустились преследовать отдельные вражеские корабли, часть их, потеряв боевой порядок, пришла в расстройство. Фрасибул, заметив это, повернул свою эскадру на корабли противника, отбил их натиск и обратил в бегство. Потом афиняне обратились против победоносной части кораблей пелопоннесской эскадры в центре, шедших вразброд, и ударили по ним так, что те без боя обратились в бегство. (Фукидид: 8; 99-105).

Короткое время спустя, в начале зимы из Родоса в Геллеспонт с флотом из четырнадцати кораблей прибыл Дориэй, сын Диагора. Фрасилл и Фрасибул напали на родосцев. Миндар вывел из Илия свой флот на помощь союзникам. В результате у Абидоса произошло второе морское сражение. В одних местах побеждали афиняне, а в других сами терпели поражение, когда вдруг приплыл Алкивиад с восемнадцатью кораблями. Тогда пелопоннесцы устремились в бегство к Абидосу; сатрап Фарнабаз оказывал им всяческую помощь: и сам он сражался, пока только это было возможно, въехав на лошади в море, и другим своим всадникам и пехотинцам приказывал поступить так же. Пелопоннесцы составили сплошную

Перейти на страницу:

Константин Владиславович Рыжов читать все книги автора по порядку

Константин Владиславович Рыжов - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки kniga-online.club.


Человечество: история, религия, культура. Древняя Греция отзывы

Отзывы читателей о книге Человечество: история, религия, культура. Древняя Греция, автор: Константин Владиславович Рыжов. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Уважаемые читатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.

  • 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
  • 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
  • 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
  • 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.

Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор kniga-online.


Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*
Подтвердите что вы не робот:*