Эффект ритуала. Магия простых действий – от привычки к ритуалу - Майкл Нортон
Некоторые действия нас объединяют, однако порой они же способны выстроить между нами непреодолимую границу. Ради сохранения мира – как в обществе в целом, так и в пределах семьи – важно понимать, когда и почему ритуал превращается в угрозу и как сохранить порождаемую групповыми ритуалами близость, не став жертвой их темной стороны.
Ритуалы и уровень (не)доверия
Когда я прошу аудиторию похлопать в ладоши и потопать ногами, то часто наблюдаю кое-что интересное. Синхронизируя свои действия, люди начинают улыбаться, но стоит кому-то хлопнуть в неподходящий момент, как улыбки превращаются в хмурые взгляды. Когда я спрашиваю, в чем проблема, мне говорят: «Они все делают не так». А ведь речь идет о выдуманном ритуале, который они никогда раньше не совершали – и сразу поняли, как выполнять его нужным образом. А «они» провинились лишь тем, что разок хлопнули невпопад.
Хотелось бы думать, что банальные различия в ритуалах не очень-то влияют на то, как мы относимся к другим людям. Однако в реальности все иначе. Как раз небольшие различия могут стать важнейшими маркерами границ между группами. В исследовании под руководством Ника Хобсона наша команда поместила 107 человек в произвольные группы, чтобы выяснить, повлияют ли небольшие различия в ритуале на степень их доверия (или недоверия) друг к другу.
Сначала наша исследовательская команда разделила людей на группы в соответствии с «парадигмой минимальных групп», основным элементом различия между группами: участникам показывают экран, заполненный крошечными точками, и просят посчитать их количество. Так мы распределили людей на две группы: одни назвали слишком большое число, другие – слишком маленькое. Идея настолько же бессмысленная, насколько бессмысленны и сами групповые различия – культура слишком большого количества точек против культуры слишком малого. И все же мы решили посмотреть, получится ли подкрепить эту идентичность групповым ритуалом.
В групповом ритуале участники выполняли одну и ту же последовательность действия каждый день в течение недели:
Для начала сделайте пять глубоких вдохов, закрыв глаза. Сосредоточьтесь на последовательности действий. Осторожно наклоните голову, закройте глаза и сделайте движение руками, как будто отгоняете что-то от своего тела. Затем опустите руки вдоль тела.
А заканчивался он так:
Сведите руки за спиной, сложив ладони вместе. Слегка согнитесь в талии и повторите следующие движения пять раз. Опустите руки. Наклоните голову, закройте глаза и сделайте отгоняющее движение. Затем опустите руки вдоль тела. Сделайте пять вдохов. На этом все.
В конце недели все пришли к нам в лабораторию и сыграли в игру «Доверие»: в этом эксперименте с помощью настоящих денег оценивается уровень доверия между участниками. Одни играли в нее с участниками из своей группы, а другие – с представителями второй группы.
Ритуала оказалось достаточно, чтобы люди стали доверять и вознаграждать «своих», придавая произвольной групповой идентичности больше значения, и проявлять меньше доверия к «чужим». Участники из группы с нехваткой точек давали больше денег представителю своей же группы (6,3 доллара из 10), чем участнику из группы с излишком точек (5,29 доллара). Еще одна группа людей также приняла участие в игре, при этом у них не проводился групповой ритуал; все они одинаково доверяли участникам обеих групп.
В аналогичном эксперименте мы просили людей понаблюдать за тем, как другие играют в игру «Доверие», а сами с помощью электроэнцефалограммы (ЭЭГ) непрерывно отслеживали их мозговую деятельность, а именно конкретную реакцию мозга (так называемая обратная связь – P300), связанную с мыслями о вознаграждении и наказании. Участники групповых ритуалов обрабатывали информацию в более позитивном ключе, когда наблюдали за членами своих групп, и в более негативном, когда смотрели на членов другой группы. Своя группа им нравилась, а другую они и вовсе были готовы наказать.
Групповой ритуал укреплял доверие в одной группе, но при этом порождал недоверие по отношению к другой. Ритуал заставил группу сомкнуть ряды, как бы заявляя: «Я знаю, кому можно доверять, и это точно не они». Нам стало интересно, сможем ли мы выяснить, какие аспекты ритуала вызывают такое двойственное чувство доверия и недоверия. Для этого мы разработали новый вариант того же эксперимента, в котором применялось несколько разных ритуалов: один требовал большей вовлеченности и усилий, а другой был проще и быстрее. С учетом результатов исследования эффекта «ИКЕА», которое показало, что люди больше ценят как раз то, над чем сами трудятся, мы предположили, что вкладываемые усилия могут повлиять на степень желаемого наказания по отношению к участникам с неправильным ритуалом.
Собственные усилия – неотъемлемый компонент многих существующих групповых ритуалов. Исследователи наблюдали за участниками двух религиозных ритуалов во время ежегодного индуистского фестиваля Тайпусам. Один из них был связан с «легким испытанием» (пение и коллективная молитва), а другой – с «трудным испытанием» (прокалывание тела несколькими иглами и ношение на плечах тяжелых реликвий). После совершения этих ритуалов ученые попросили участников сделать пожертвование в пользу их храма, чтобы таким образом определить степень преданности своей религии. В результате тяжелого ритуала было собрано больше пожертвований (около 132 рупий) по сравнению с легким (около 80 рупий). Чем сильнее была боль, чем больше люди были готовы отдать: больше боли, больше пожертвований, больше преданности своей группе.
Хотя пойти на крайности в своих исследованиях мы не могли, мы все-таки решили провести финальный эксперимент, чтобы оценить эффект от усилий. Одной группе было велено провести ритуал, не требующий особых усилий (меньше действий, меньше подходов), а другой достался ритуал, требующий довольно много усилий (больше действий, больше подходов). Потом мы попросили всех сыграть в игру «Доверие», причем дважды: сначала с членом своей группы, а потом с членом другой группы. В случае с простым ритуалом участники проявляли лишь слегка заметное предпочтение в пользу своей группы и давали
