Письма Филиппа - Павел Юрьевич Фёдоров
– В этом примере есть одна значительная деталь: это разрешения на истребление – право на жизнь и на смерть.
– Посмотрим на такие общественные группы, как муравьи, осы, термиты. Если по наблюдать за муравьём величиной с человека и, при том, скорость его движений приблизить к среднему человеку, то сразу встаёт вопрос – кто создал это существо? В какой лаборатории или КБ созданы материалы, сама конструкция, программное обеспечение? Кто дал ему источник или откуда он черпает энергию? Но наблюдая за его поведением, общением с другими муравьями, неожиданно приходит убеждение, что этот аппарат живое существо и к тому же разумное. Далее, если проследить все связи муравьёв как во внутренней структуре их общества, так и внешние взаимодействия прямые и косвенные, то ещё более придёт убеждение, что вся природа есть единый живой разумный организм. Если муравейник повредить, то резонирует вся система природы, как если порезать палец болеет весь организм, и вся система организма работает над его восстановлением и заживлением.
– Зачем?
– Потому что природа создана самодостаточной и сбалансированной, в ней нет недостающих и лишних элементов. Множество муравьёв гибнет ежедневно. Кто естественно, кто, будучи съеденным, кто раздавленным, кто смытым или по другим причинам. Кто-то принял решение, что именно этот муравей в данный момент именно здесь и именно так «умрёт». Кто-то распоряжается его жизнью и смертью. Кто-то распоряжается каждой жизнью и смертью. У каждого муравья есть своя судьба. Система настроена таким образом, что именно здесь появился на свет именно этот муравей, который служил беззаветно всю свою жизнь: день, месяц или год своему отечеству.
– Но служение муравья своему муравейнику есть служение всей природе, потому что он является неразделимой частью её единой живой сущности. Для природы нет маленьких или больших, плохих или хороших, значимых или не значимых, важных или не важных. Каждый её элемент в нужном месте нужное время.
– Проведя аналогию – представим человека величиной с муравья и, соответственно, сделаем динамику его движений сопоставимой с муравейником и понаблюдаем. Практически нет визуальной разницы в поведении обществ людей от муравьиного или любого другого. Они построены и организованы по одному функциональному принципу.
– Кто-то принимает решение кому быть убитым в 27 или быть казнённым после 70, кому умереть, прожив меньше дня или больше ста лет. Каждый имеет свою судьбу.
– Если внимательно наблюдать за жизнью природы, то больше всего бросается в глаза так это её планомерность. Все, без исключения, её составляющие связаны единым движением, единым планом.
– К примеру, охота той же волчьей стаи: не ради забавы или спортивного интереса, идёт охота – за жизнь. Во время охоты и с той и с другой стороны проявлено такое стремление к жизни, такой выброс энергии, который по сути и является целью охоты – энергия – энергия жизни. Энергия жизни растений, животных, микроорганизмов, «… разливы рек, подобные морям …», пожары, мировые течения, горы, вулканы, ураганы – всё проявлено в излучении энергии жизни.
– И человек, в том числе. Если нарушить естественный ток энергии жизни появляются болезни и смерть.
– В этом и состоит принцип справедливости Законов и Государства.
– Хотя визуально общество людей на земле практически ничем не отличается от любого другого, всё же существует принципиальное отличие. Человек пока не является неотъемлемой составной частью этого мира. Природа состоит из кластеров, как соты. Каждый кластер по сути своей в каждом бесконечно малом своём проявлении есть законченный эквивалент нашей земли – природы. Он заключён в информации энергии жизни земли. Человек пока не включён в эту программу. Место человека на земле ясно изложено очень кратко: «… Гибарян умер не от страха, он умер от стыда. Стыд! Вот чувство, которое спасёт человечество».
– Вообще мыслители утверждают, что в основе человеческого общества заложен принцип государственности и законы нравственности.
– Сегодняшнее поведение человека на земле подобно обрушавшейся скале, или медведя в муравейнике – он несёт пока только разрушение, которые природа восстанавливает, лечит за счёт своих ресурсов жизненной энергии. В целом человечество функционально пока может только забирать для себя жизненную энергию природы, а в ответ отравляет всё вокруг отходами своей жизнедеятельности.
– Наверное, всё-таки человек прежде всего пришёл на землю как продолжение плана жизни. Потому Природа предоставила ему свои ресурсы, чтобы он сформировал общество устойчивое и жизнеспособное в данных условиях. Потому принцип формирования духа человека построен на основе неумолимого разрушения природой всего, что человек создаёт. Таким образом формируется устойчивая ассоциация понимания иллюзорности материального мира и не в противовес вечного духовного. Через потери, трагедии, горе, безнадёжность, тщетность, неумолимо природа подвигает человека к высшему проявлению духовности, но не в отдельном человеке или группе людей, а в целом всего общества и Земли, как единого духовного центра Мироздания.
– Человек изначально является в своей сущности не только материальной, но и как неотъемлемой своей частью духовной, а соответственно должен проявлять себя как духовная сущность. Если же он об этом забыл или отвергает, не желает следовать своему предназначению, то это неправильно, несправедливо, против Законов и Государства, потому человек сам должен привести мир к гармонии:
«Мне уходить надо, – Феофан поворачивается, но Андрей останавливает его: – Я ведь тебе самого главного не сказал! – Он собирается с духом и произносит: Всё. Я писать больше никогда не буду.
– Это почему?
– Не нужно это никому. Если не смог своим искусством людей убедить, что люди они, – значит, вовсе нет таланту! А потому больше к кистям, краскам не прикоснусь. Всё!
– Неверно это! Подумаешь, иконостас сожгли! Меня тоже знаешь сколько пожгли? В Пскове, в Новгороде, в Галиче!
– И ты, если бы жив был, тоже не писал бы! Разве не так?
