Г. Носовский - Шахнаме: Иранская летопись Великой империи XII-XVII веков
Вернемся теперь к иранской истории царицы Судабе, шаха Кавуса и его сына Сиавуша.
□ Персидский Эпос утверждает, что коварная красавица Судабе прибегла к колдовству, чтобы погубить Сиавуша. Обратилась к колдунье и попыталась обмануть шаха – отца Сиавуша, см. выше.
Аналогично, в русско-ордынской версии, красавица Елена Волошанка (Есфирь) обвинялась в колдовстве, в занятиях астрологией. См. книгу «Библейская Русь», гл. 7.
□ В истории Есфири разгневанный царь-отец убивает своего сына. Убивает нечаянно, в приступе ярости. Все это происходит «из-за женщины» Есфири.
Шахнаме сообщает, что шах-отец Кавус отправляет на смертельно опасное испытание своего сына Сиавуша, рис. 5.18. Причем эта драма разворачивается «из-за женщины» Судабе. Правда, Сиавуш пока что не погибает, хотя и был на волосок от смерти в огне. Недаром он посыпал себя камфорой, как будто совершая погребальный обряд.
□ Фирдоуси говорит, что после этого на царицу Судабе обрушивается гнев царя Кавуса. Он проклинает жену, объявляет, что ее следует повесить и посылает к ней палача (однако потом передумал).
Согласно русско-ордынской версии, Иван Грозный гневается на жену сына. «Последняя ССОРА ЦАРЯ С СЫНОМ разыгралась в Александровской слободе… Однажды Грозный застал сноху – царевну ЕЛЕНУ – в одной рубахе на лавке в жарко натопленной комнате… ОН ПРИБИЛ СНОХУ…» [776], с. 235.
Кроме того, через некоторое время Грозный раскаялся в своей поддержке еретиков по главе с Еленой Волошанкой и стал просить прощения у русской церкви. Елена попала в опалу, была отстранена от престола, и через некоторое время умерла в тюрьме. Известная история Марии Стюарт, заключенной в тюрьму и потом казненной, – это одно из отражений сюжета об Есфири, см. нашу книгу «Реконструкция», гл. 4:5.
□ Фирдоуси сообщает, что шах Кавус то осуждает свою жену Судабе, то вновь без ума влюбляется в нее. Скорее всего, эго отражение отношения Ивана Грозного к молодой любовнице, жене своего сына. Аналогичные колебания царя описывает и библейская книга Есфирь.
Вывод. Обнаруженный нами яркий параллелизм между событиями русско-ордынской истории XVI века и «древнейшими» иранскими событиями вновь подтверждается.
9. ИСТОРИЯ КНЯЗЯ КУРБСКОГО ПОДРОБНО ОПИСАНА ФИРДОУСИ КАК ПОВЕСТЬ О «СИАВУШЕ», ПЕРЕБЕЖАВШЕМ ОТ СВОЕГО ЦАРЯ К ЕГО ПРОТИВНИКАМ. НАЧАЛО ЛИВОНСКОЙ ВОЙНЫ ГРОЗНОГО С ЗАПАДНОЙ ЕВРОПОЙ НА СТРАНИЦАХ ШАХНАМЕ
Следующие сто тридцать страниц второго тома Шахнаме описывают, как мы увидим, неудачную Ливонскую войну Ивана Грозного и историю предательства князя Андрея Курбского, с. 134-265. Шах Кавус, то есть Иван Грозный, узнает о набеге царя Афрасьяба, выступающего здесь как обобщенный образ западно-европейских правителей второй половины XVI века. Как мы уже говорили, речь идет о мятеже в Западной Европе против власти Руси-Орды. Под прозвищем Сиавуш здесь выступает библейский Олоферн (одно из отражений Ивана Молодого), а также князь Курбский. Вот как все это описано у Фирдоуси.
Рис. 5.18. Испытание огнем Сиавуша (Ивана Молодого). С рукописи Государственной публичной библиотеки им. Салтыкова-Щедрина. Худ. Резайе-Мосаввер. Взято uз [876:2г], вклейка между стр. 128-129
«От верных разведчиков он (шах Кавус – Авт.) узнаёт, что царь Афрасьяб, к новым битвам готов, возглавил СТО ТЫСЯЧ ОТБОРНЫХ БОЙЦОВ. И мысли свои опечаленный шах К ВОЙНЕ ОБРАТИЛ, позабыв о пирах. Созвав меченосцев иранской страны… сказал: "Афрасьяб изумляет меня!… Охотно он дружбы обеты дает, теряя благим уверениям счет, но лишь соберет многомощную рать, ВСЕ КЛЯТВЫ СВЯТЫЕ ГОТОВ ОН ПОПРАТЬ. Я сам с ним оружие ныне скрещу, день в темную ночь для него обращу, избавлю я землю от этого зла! Иначе… он с войском нагрянет, помчится вперед, огню и разгрому Иран обречет".
Промолвил один из мобедов: "К чему в поход снаряжаться тебе самому? … Уж дважды, поддавшись горячности, сам державу свою уступал ты врагам. Не лучше ль послать исполина тебе, стяжавшего славу в кровавой борьбе?"
Кавус отвечал: "Средь войска всего туранцу соперника ни одного не сыщем; лишь мне Афрасьяб по плечу… Ступайте, с советником наедине останусь: ГОТОВИТЬСЯ ДОЛЖНО К ВОЙНЕ".
В волненье пришел Сиавуш… Он думает: МНЕ БЫ ВОЗГЛАВИТЬ ПОХОД! Смиренно царя попрошу я – пошлет. Избавлюсь, быть может, по воле творца, ОТ КОЗНЕЙ ЦАРИЦЫ, ОТ ГНЕВА ОТЦА. К тому же я славное дело свершу – враждебное войско в борьбе сокрушу".
Пришел, опоясан, сказал: "По плечу… мне силачу сломить Афрасьяба. В кровавых боях я головы вражьи повергну во прах!"
НО ГОЛОВУ САМ ОН В ТУРАНЕ СЛОЖИЛ – так, верно, создатель миров предрешил!…
Вняв сыну, дозволил ему властелин возглавить поход меченосных дружин» [876:2г], с. 134-135.
□ Итак, против Ирана выступает Туран. Как мы показали ранее, здесь Иран – это название Руси-Орды, метрополии Великой Империи. При этом страна Туран, длительное время находилась в сфере влияния Ирана. Более того, как признает сам владыка Турана, «были Иран и Туран сплочены, не ведал никто ни вражды, ни войны. Но должно надеяться нам на творца, к согласью и счастью вернет он сердца» [876:2г], с. 148-149. Однако теперь, время от времени, Туран начинает соперничать с Ираном и устраивать военные мятежи. Именно это и происходит в данный момент. Скорее всего, тут речь идет о мятеже в Западной Европе второй половины XVI века. Поэтому Туран здесь – это Западная Европа, долго бывшая одной из провинций Великой Империи. Как мы уже говорили в книге «Империя», Западная Европа того времени в «древне»-египетских хрониках именовалась РУТЕНИЕЙ, как и сама Русь-Орда. При этом РУТЕНИЯ (Ратная страна) – обычное наименование Руси в западно-европейских летописях. Обратите внимание, что ТУРАН – это, скорее всего, слегка искаженное РУТЕНИЯ: туран = ТРН <--> РТН = рутения. А название ИРАН, вероятно, указывает на метрополию Рутении, то есть на Русь-Орду XIV-XVI веков.
В Библии, в ветхозаветной книге Иудифь, конфликт Ирана с Тураном описан как война «главного царя» Навуходоносора с отложившимся царем Арфаксадом, см. выше. Между прочим, иранское прозвище АФРАСЬЯБ и библейское АРФАКСАД в какой-то мере созвучны.
□ Шах Кавус расценивает действия царя Афрасьяба как мятеж, обвиняя его в нарушении святых клятв и обещаний. Все верно. Западно-европейские провинции Руси-Орды в XVI веке нарушили сложившуюся политическую картину и начали требовать полной самостоятельности.
□ Иван Грозный (он же библейский Навуходоносор) решает организовать карательный поход, дабы наказать мятежников. То же самое говорит и Шахнаме. Шах Кавус решает отправить войско для подавления Афрасьяба.
□ Во главе иранского войска становится не сам шах Кавус, а его сын, герой по прозвищу «Сиавуш». Как мы уже понимаем, речь идет о библейском Олоферне, одном из отражений Ивана Молодого. Кроме того, этот образ впитал сведения о князе Андрее Курбском. Сам Грозный в Ливонском походе действительно лично не участвовал. Фирдоуси добавляет, что к войску Сиавуша присоединяется и герой по прозвищу Ростем. Итак, Сиавуш + Ростем – это отражение Олоферна (Ивана Молодого) + Андрея Курбского. В русской истории XVI века большой вклад в образ библейского Олоферна дал знаменитый Малюта Скуратов, а потом – Олферьев, см. «Библейская Русь», гл. 8.
□ Забегая вперед, Фирдуоси сообщил, что полководец Сиавуш сложит голову в этом походе. Правильно. Библейский Олоферн (Иван Молодой, Малюта Скуратов) действительно будет убит во время похода на Ветилую (Ливонию = Латанию).
□ Иранский Эпос отмечает, что Сиавуш погибнет «из-за женщины». В частности, его решение возглавить иранское войско вызвано желанием уйти подальше от козней царицы Судабе, то есть Есфири, как мы показали выше.
Следующий раздел Шахнаме так и называется: «Сиавуш выступает в поход». Сказано:
«И слышит царевич отцовский наказ: "Всем этим добром безраздельно владей, дворец и богатства во власти твоей". И рать из двенадцати тысяч бойцов владыка собрал средь мужей-храбрецов; и столько же тысяч готовых к войне воителей пеших, в железной броне (далее следует перечень знатных родов и героев, присоединившихся к войску Сиавуша – Авт.)… Плывет над дружиною знамя Каве. Покинул столицу владевший страной… И слышат бойцы Кей-Кавуса привет: «Мужи знаменитые… Счастливо свершите поход боевой, с победой, с весельем вернитесь домой!» … ВЕДЕТ ЦАРЕВИЧ ДРУЖИНУ В ДАЛЕКИЙ ПОХОД. Рыдая, его провожает отец… Предчувствием тягостным каждый томим: УЖ БОЛЬШЕ ВОВЕКИ НЕ СВИДЕТЬСЯ ИМ! …
С бойцами, меж тем, Герсивез и Барман (туранские полководцы – Авт.) навстречу неслись… Узнали они о вожде молодом, который войной из Ирана идет, рать мощную против Турана ведет… «Бойцы Сиавуша войною пришли. Ведет их Ростем, знаменитый герой; меч в длани могучей и саван – в другой"» [876:2г], с. 136-138.
