Александр Ханников - Энциклопедия свадьбы

После помолвки в жизни жених и невесты наступал новый этап в их отношениях. Теперь девушка должна была носить скромные туалеты и подарки жениха, ходить на танцы только в сопровождении будущего мужа, реже показываться на людях. Жених мог приходить к ней домой. Согласно французскому деревенскому этикету невесты, находясь на посиделках, должны были вести себя тихо и сдержанно, молча находиться рядом с женихом.

Важным моментом в подготовке свадьбы было приглашение на свадебное торжество. Приглашали сами жених и невеста с подружкой и другом, иногда в сопровождении крестного отца и крестной матери.

За несколько дней до свадьбы жених устраивал обед — мужскую пирушку, на который приглашал своих друзей. Невеста собирала на «прощальный обед» своих подруг.

Накануне дня венчания или в день венчания перевозили приданое, которое люди, обсуждая, могли внимательно осматривать. При перевозке почетное место на повозке занимала украшенная лентами прялка и веретено — символы благополучия, изобилия и плодородия.

Свадебный костюм жениха и невесты был многокрасочным и соответствовал традиционному праздничному наряду родной местности. Преобладали красный и белый цвета. В ХХ веке белый наряд невесты дополнился вуалью и венком из флердоранжа.

В костюме невесты четыре вещи имели явно сексуальный характер: фартук, пояс, подвязки и туфли. Особое место занимал передник. Он был символом целомудрия. Пояс традиционно считался символом свадебного обряда. Снять его мог только муж. Пара обуви означала единение, парность. Их всегда дарил к свадьбе жених. Туфелька и подвязка невесты во время свадьбы часто становилась объектом различных шутливых действий. Головные уборы были разными в зависимости от региона страны. Существовал очень сложный ритуал возложения венка на голову невесты. В основном это был венок из искусственных цветов. После свадьбы венок служил украшением комнаты.

В день свадьбы свадебное торжество проводили в первой половине или в середине дня. Вдовы венчались вечером или ночью. Также ночью, при свете факелов, устраивали брачные празднества аристократы. Утром жених со свитой, распевая песни и стреляя в воздух, являлся к дому невесты. Невесту от него прятали, его не пускали в дом — все это он должен был преодолеть. Когда жениха все-таки впускали, он искал невесту, а ему выводили переодетых девушек. Если жених среди них своей невесты не узнавал, над ним шутили и смеялись.

Невеста по поводу свадьбы не должна была показывать радости, а должна была плакать, сопротивляться увозу из дома и т. д. Много времени и терпения нужно было, что невесту нарядить в свадебный наряд. Было поверье, в которое верили, что шить невесте платье самой является дурным предзнаменованием, поэтому приглашали портних, которые и наряжали невест к свадьбе. Традиционно на невесту смотрели как на носительницу особой силы, которая способствовала плодородию и благополучию. К ней старались прикоснуться, получить от нее какой-либо подарок, приглашения на свадьбу. Большой удачей считалось попасть в свиту невесты и тем более стать ее подружкой.

Свадебный поезд двигался от дома невесты к мэрии, затем в церковь и вновь в дом невесты, где устраивалось предварительное угощение. Затем все отправлялись на место проведения главного пира, потом в дом, где проводили первую брачную ночь. Это мог быть дом друзей или соседей. Утром новобрачные приходили в дом родителей молодой жены, а потом отправлялись к себе домой. Во главе свадебного кортежа чаще всего шла невеста об руку со своим отцом, за ними следовал жених со своей матерью. Из церкви молодые уже шли вместе. Свадебная процессия сопровождалась музыкой, колокольным звоном, выстрелами, шумом, возгласами.

Впереди свадебного поезда несли «дерево невесты» — символ процветания. Свадебную церемонию часто останавливали, перегораживая дорогу цепями, лентами, веревками. Получив выкуп, дорогу освобождали. Лента, преграждавшая путь имела символическое значение, и невеста опоясывалась ею вместо пояса. Что подчеркнуть свое нежелание свадьбы и брака, невеста по дороге в церковь должна была делать попытки убежать. Чем настойчивей она это делала, тем большую славу добродетельной девушки приобретала.

В церкви в процессе венчания жених и невеста старались соблюдать многочисленные поверья. Например, если муж, становясь на колени, наступал на передник, шлейф или вуаль невесты, значить он будет главенствовать в семье. Если жена сама продевает кольцо со второй на третью фалангу пальца — она будет хозяйкой в доме и др. В церкви существовал традиционный обряд совместного принятия пищи. Освященные кусочки хлеба раздавали затем всем присутствующим.

Когда свадебная процессия возвращалась из церкви, то окружение жениха и невесты постоянно устраивало какие-либо состязания — бег, скачки и т. п. Победитель получал приз новобрачной — подвязку. В входа в дом жениха молодую жену встречала свекровь, которая надевала на нее передник, вручала веник и другие хозяйственные предметы. Этим символизировалось приобщение ее к семейному очагу. Молодым подносили большой каравай, а они угощали им всех окружающих. Потом они осыпали гостей зерном, кормили кур, совершали другие обрядовые действия, сопровождавшиеся веселыми шутками.

На свадебном пиру между новобрачными сидели родители, либо крестные. Молодые не должны были приближаться друг к другу и тем более целоваться. На французской свадьбе поцелуи не допускались.

Главным моментом торжества являлся вынос подносов с огромными пирогами, куски которых раздавали всем присутствующим. Затем следовали танцы, которые начинала новобрачная. Во время свадебного пира устраивались всевозможные розыгрыши, забавы. Присутствующие часто грубо шутили. Грубые шутки представляли собой ритуальное сквернословие, традиционно связанное с магией плодородия. Самые веселые моменты на свадьбе обычно наступали тогда, когда удавалось похитить туфлю или подвязку новобрачной. Во время пира один из дружков подлезал под стол и пытался снять одну из подвязок невесты так, чтобы жених этого не заметил. Невеста этому не противилась, а наоборот была в сговоре с похитителем.

Если попытка похищения удавалась, то жених должен был откупиться вином. Хотя невеста обыкновенно и облегчала похитителю его работу, помещая подвязку как можно ниже, а порой и неплотно застегивая, этот обычай давал наиболее смелым возможность позволить по отношению к невесте какую-нибудь галантную вольность, которую она охотно прощала. Затем устраивали шутливый аукцион вещей. Все стремились завладеть кусочком какого-либо предмета из свадебного наряда невесты, для чего она пришивала к платью ленты, которые можно было резать на части.

Закачивался свадебный пир вручением денег и подарков. Снятие венка, развязывание пояса сопровождались обрядовыми песнями.

Во время брачной ночи молодежь устраивала «кошачьи концерты», врываясь в спальню, всячески досаждая молодоженами. К ХХ веку стало традиционным сразу после бракосочетания отправляться в свадебное путешествие и таким образом избегать выполнения различных послесвадебных обрядов.

В Испании традиция всегда выделяла свадьбу из ряда будничных дел и забот.

Население Испании в конце XIX века – начале XX преимущественно жило в селениях и сохраняло значительную приверженность традиционному укладу жизни, в том числе национальному свадебному обряду. В это время в Испании были распространены семьи двух типов: простая и сложная. Со сложной семьей тесно связан обычай единонаследия, по которому имущество, включая землю и недвижимость, передавалось одному из наследников в момент его бракосочетания. Наследник брал обязательство содержать родителей, холостых братьев и незамужних сестер. В доме могли проживать представители нескольких поколений, но не более трех брачных пар.

Очень часто испанские девушки и юноши, как и молодежь в других странах, обращались к гаданию, чтобы выяснить, суждено ли им вступать в брак и когда именно. Особенно были распространены поверья, связанные с новобрачной в день свадьбы. Считалось, что если девушка коснется одежды невесты или получит цветок из свадебного букета, булавку из прически или бант, обменяется с ней подвязкой, то это увеличит ее привлекательность и повысит шансы выйти замуж.

Испанские юноши, как правило, вступали в своеобразную корпорацию, которая объединяла молодых парней данного селения. Юноша считался достойным быть принятым в это общество, если мог выполнять какую-либо хозяйственную функцию. С этого момента он уже считался потенциальным женихом. Похожие объединения в некоторых местах существовали и у девушек. Объединения юношей и девушек регулировали контакты молодых людей.

На сельскохозяйственных работах, вечеринках, во время воскресных и праздничных гуляний, на свадьбах и ярмарках юноши и девушки знакомились. С девушкой можно было познакомиться и на улице, например, по дороге в церковь, на работу, к источнику. Существовала традиция юношеских групповых ночных прогулок-обходов, которые назывались «рондас». Останавливаясь под окнами девушек, парни исполняли в их честь серенады, а порой признавались в любви. Если девушка появлялась в окне, это обозначало ее благосклонное отношение к исполнителю.