Александр Ханников - Энциклопедия свадьбы

Существовал и другой, близкий к «похищению» обычай, основной смысл которого состоял в том, чтобы публично скомпрометировать девушку и добиться таким образом согласия у родителей. Если парень на глазах у людей срывал у девушки нагрудный платок или головную накидку, ее родители вынуждены были отдать дочь за него замуж, так как по существовавшим нормам любой бы другой парень считал для себя позорным на ней после этого жениться.

Очень важным для итальянской свадьбы является сватовство. Иногда парень сам просил руки у матери девушки, однако в основном предложение делалось при посредничестве свата или свахи. После предварительных переговоров между сватом и родителями девушки назначался день официального сватовства. Семья жениха направляла в дом невесты посольство, в которое входили родители и сват. Парень и девушка при встрече двух семей не присутствовали.

Договорившись о браке, семьи назначали дату, когда жениха представят невесте. Обычно это происходило в ближайший праздничный день. В доме невесты выстраивались в линию друг против друга семьи жениха и невесты. Каждый член семьи жениха по очереди представлялся семье невесты. Затем жених пожимал руку невесте. В Древнем Риме этот обычай назывался «соединением рук». Современное его значение — акт заключения брака. В брак разрешалось вступать в любое время года. Исключением были дни великого поста и месяц май. Это поверье восходит к древним римлянам. Запрет этот связан с тем, что на май приходится праздник «лемурия», посвященный духам усопших.

Наибольшее количество браков заключалось осенью, а наиболее благоприятными днями недели считались суббота и воскресенье. Плохим предзнаменованием считалось устраивать торжество во вторник и в пятницу.

После того определения дня свадьбы и обсуждения имущественных вопросов, а также приданого невесты, стороны заверяли список вещей нотариальным актом. По наименованию вещи невесты были примерно одинаковыми, различались только качеством. Учитывались все вещи новобрачной, в том числе и надетые ею в день свадьбы. Таким образом, нотариально заверенный список вещей являлся свадебным контрактом.

Обручение, как правило, происходило во время какого-либо религиозного праздника. По такому случаю дом невесты украшался цветами. Отец жениха и сам жених в сопровождении музыкантов шли к дому невесты. Оставив сына на улице, отец вел переговоры с отцом девушки. Договорившись о сроках свадьбы и приданом, они жали друг другу руки. Затем в дом приглашали музыкантов, обменивались подарками и открывали бал, который продолжался до поздней ночи. Всех угощали сладостями и вином.

И после обручения жених и невеста не могли оставаться друг с другом наедине. Невесте запрещалось бывать в доме жениха. Ни жених, ни невеста уже не имели права отказываться от вступления в брак. Срок свадьбы объявляли за три недели. Три воскресенья подряд священник объявлял о предстоящем бракосочетании. За восемь дней до свадьбы проводилась церемония перевозки приданого невесты в дом будущего мужа.

В день свадьбы самым важным был обряд «одевание невесты», который совершался очень торжественно. Невесте помогали подруги. Согласно поверью, те из них, кто помогал шить наряды невесте, сами выйдут замуж в течение года. Невеста шла в церковь венчаться в праздничном наряде, характерном для ее местности. Белый наряд невесты стал традиционным только в ХХ веке. В свадебном наряде невесты присутствовали предметы туалета чаще всего красного и зеленого цветов. Красный цвет являлся отголоском древнеримской традиции покрывать головы вступавших в брак пары молодоженов красным покрывалом, носившем название фламеннум (от латинского flamma — огонь, пламя). Позже, уже в начале ХХ века, оно превратилось в фату невесты апельсинового цвета. В XIX веке наряд обоих молодоженов дополнялся венцом.

В день свадьбы жених с родственниками отправлялся за невестой, которая в это время прощалась с родителями. Обряд прощания сопровождался ритуальным плачем, пением. Невеста демонстрировала скорбь в связи с тем, что ее отрывают от отчего дома и родных. Затем перед домом невесты организовывали свадебный поезд, который назывался «кортеж невест».

При выходе из церкви после венчания жениха и невесту осыпали пшеницей, рисом, хлебными крошками, монетами, цветами, орехами, конфетами, солью. Потом во главе с новобрачными свадебный поезд отправлялся в обратный путь. Часто путь процессии преграждали веревкой или лентами. По традиции новобрачные возвращались из церкви не той дорогой, по которой шли туда. У дома жениха свекровь осыпала невестку зерном.

При вхождении молодой пары в дом важное значение имели обряды, связанные с порогом. Невесте надо было перепрыгнуть порог, стараясь его не задеть. Часто молодой муж сам переносил молодую жену через порог дома. Этот обряд существовал уже в Древнем Риме. Считалось, что пороги посвящены Весте, богине девственности, и ее не следовало беспокоить.

Свадебные застолья устраивали и в доме невесты и доме жениха. Однако с начала ХХ века из практических соображений стали организовывать лишь один свадебный обед в любом из домов. Завершалась свадьба танцами, которые начинала невеста. Этот ритуал символизировал укрепление связи между семьями молодых, самими молодыми и их гостями. Сначала невеста танцевала с женихом, а потом по очереди с гостями. На юге Италии обычно танцевали тарантеллу, в большинстве же регионов страны исполнялись в основном общеевропейские танцы. Танцы прерывали песнями и играми.

После свадебного пира совершался обряд сопровождения молодых к брачном ложу. Спальня украшалась цветами и зеленью, углы окроплялись святой водой. Брачное ложе стелили обе матери. Они помещали в изголовье распятие, а под матрац клали амулеты, чтобы отпугнуть злые силы. Перед тем как лечь в постель молодые должны были съесть несколько кусочков каких-либо фруктов.

Утром после первой брачной ночи совершался обряд «доброе вставанье»: молодых посещали их матери и приносили еду и кофе. Когда молодые вставали, их постель осматривали, ища доказательства девственности невесты.

Во Франции в XIX веке и начале XX-го существовали следующие формы брака: освященные в церкви; зарегистрированные в мэрии и не оформленные официально. После Великой французской буржуазной революции гражданский брак стал единственным, имеющий законную силу. С тех пор все лица, венчающиеся в церкви, предварительно должны были зарегистрироваться в мэрии. В XIX веке Франция была крестьянской страной, а крестьянство, как правило, является наиболее косным выразителем культурных, в том числе свадебных традиций. Поиски жениха на селе были довольно сложным делом. Отцу-фермеру необходимо было учитывать личный выбор своего сына или дочери, не допуская при этом раздробления своей собственности.

Парни и девушки встречались на праздниках, сельхозработах, посиделках, ярмарках и т. д. Основное влияние на выбор партнера оказывали союзы молодежи. Они осуждали неравные браки, контролировали нравы, выступали против чужаков на своей территории, регулировали обряды ухаживания. Активное ухаживание проводилось два раза в год: на карнавале и в мае. В мае во Франции, как и у других европейских народов не было принято играть свадьбы, но этот месяц был периодом многих ухаживаний. Как правило, инициатива сватовства исходила от мужчины. При уверенности в успехе переговоры вел посредник — отец, крестный отец или даже сверстник жениха.

Существовал богатый язык символов, который без слов давал ответ на вопрос. Символом соединения, брака служил совместный обед, состоявший из определенных блюд — яблока, жареного петуха, блинов. Такой же смысл содержался в просьбе девушки разжечь огонь в очаге.

Таким же иносказательным образом родители выражали свое отношение к претенденту на руку их дочери. Решив все вопросы, связанные со сватовством, приступали к обручению, или помолвке. Она могла совершаться устно или письменно, в форме брачного договора, который заключался в присутствии нотариуса. Устное обещание подкреплялось обменом залогами между женихом и невестой. Залоги имели юридический смысл. После подтверждения в церкви обещания, обмена залогами в доме отца засватанной девушки устраивался пир. Отцы обрученных чокались, что означало сближение, объединение. Жених и невеста пили вино из одного сосуда.

Соглашение о свадьбе закреплялось в брачном контракте, в котором указывалось приданое невесты и доля жениха. В приданое входило движимое и недвижимое имущество. Входящие в приданое личные вещи девушки назывались «брачная корзина» или «корзина невесты».

После помолвки в жизни жених и невесты наступал новый этап в их отношениях. Теперь девушка должна была носить скромные туалеты и подарки жениха, ходить на танцы только в сопровождении будущего мужа, реже показываться на людях. Жених мог приходить к ней домой. Согласно французскому деревенскому этикету невесты, находясь на посиделках, должны были вести себя тихо и сдержанно, молча находиться рядом с женихом.