Тайна Копья Лонгина: В чьих руках судьбы мира? - Алек Маклеллан
Тем не менее анализ, проведенный учеными в 2003 году в австрийской столице, убедительно доказал, что копье, находящееся в сокровищнице венского музея, не является подделкой XX века. Но возраст этой древней реликвии не позволяет отнести ее и ко временам распятия Христа. Итак, где же находится подлинное копье? Существует ли оно в действительности или же оно — миф, фантом, досужий вымысел? Ответ на этот вопрос следует искать в тысячах миль от Антарктиды, Европы или даже Среднего Востока, а именно, на просторах Малой Азии.
Глава 10
Тайна Гегардаванка
В центре Турции, в самом сердце страны, где постоянно гуляет ветер, расположен старинный город Кайсери. Старые районы города кажутся совершенно библейскими — что неудивительно, поскольку во времена Христа на этом месте шумел крупный римский город, который назывался Мазарка. Над Кайсери нависает гора Эрджияс-Даг, которая в древности называлась Аргей. Этот потухший вулкан, покрытый снегом, достигает высоты 3916 метров.
Город Кайсери насчитывает не менее шести тысяч лет. Некогда он был столицей Каппадокии, и сейчас многое напоминает о его славном прошлом. Отсюда тянутся следы к нынешнему местопребыванию настоящего Копья Лонгина.
Этот город расцвел еще во времена хеттской империи, благодаря своему очень удобному расположению — он находится на перекрестке торговых путей, идущих на восток от берегов Эгейского моря, и тех, что ведут на север, к Черноморскому побережью. Город долгое время сохранял независимость, пока не появились римские легионы. Последний царь Каппадокии, Архелай (37 год до н. э. — 17 год н. э.), который носил свой титул чисто номинально, ибо во всем подчинялся Риму, переименовал город в Кесарию, чтобы польстить императору Августу. («Кайсери» — это и есть слегка видоизменившееся за истекшие века название «Кесария»).
Однако незащищенная позиция Кесарии, расположенной на ровном плоскогорье, делала ее мишенью для армий, следовавших из Рима в Византию, а позже сельджуков, монголов и мамлюков, пока она наконец не была присоединена к Оттоманской империи в 1515 году.
В центре города возвышается громадная, сложенная из черных базальтовых плит крепость Ик-кале с девятнадцатью башнями. Она была построена при императоре Юстиниане в VI веке и является самым замечательным памятником старины в городе и напоминанием о его былой славе. На оживленных улицах среди старинных мечетей с минаретами и великолепных зданий привлекает внимание сельджукское надгробие XIII века — Донер Кумбет, что значит «вращающаяся могила». Надгробие, имеющее форму двенадцатигранной пирамиды, на самом деле, конечно же, не вращается, хотя местное предание гласит, что на рассвете тот, у кого чистое сердце, может увидеть, как оно очень медленно поворачивается.
Местность вокруг Кайсери таинственна и овеяна историческими воспоминаниями. В незапамятные времена Аргей был действующим вулканом, поэтому плато покрыто окаменевшими слоями лавы и пепла, а за долгие века бесчисленные ливни и наводнения и дующие во всех направлениях ветры сотворили здесь таинственный ландшафт с покрывающими долину коническими белыми монолитами. Обитатели этих мест — потомки разных народов, живших здесь в разные эпохи. Когда-то территорию Каппадокии населяли племена муски и табал — библейские «мешех» и «фувал», о которых в Книге Иезекииля говорится, что они «распространяли ужас». Многие античные источники обязательно упоминали красоту женщин этих племен.
Здесь зарождались и расцветали различные религии. Начиная со второй четверти VI века огнепоклонники-зороастрийцы поклонялись вулкану Эрджияс-Даг. Ранние христиане создали в Каппадокии общину, и к IV веку город превратился в крупный центр христианского вероучения и философии. Как пишет Селин Туйсузоглу в своем путеводителе по Турции (2001), «скрываясь сначала от римлян, затем от иконоборцев, Сассанидов и турок, эти отважные христиане выбили в мягком туфе пещеры, построили в них церкви с великолепными фресками и даже целые пещерные города».
Кесария была центром христианства вплоть до арабского вторжения в VII веке. Здесь в 329 году родился св. Василий (Великий), один из отцов церкви. Он стал преемником епископа Евсевия в родном городе, основал монастыри в Каппадокии, написал серию важных книг, посвященных христианской вере.
Но еще раньше, за три столетия до св. Василия, здесь жил другой христианский святой. То, что он провел в Кесарии последние годы своей жизни, является бесспорным фактом. Это был Гай Кассий Лонгин, бывший римский центурион, который пронзил своим копьем тело распятого Христа.
Итак, сегодня существует четыре наконечника копья, которые, предположительно, могут считаться принадлежащими Лонгину. Первый из них — тот, который находится в Вене. Второй хранится в Риме (Ватикан), третий — в польском Кракове. Последний же наконечник, который, скорее всего, и есть настоящий, попал в Армению. Ходят слухи еще о каком-то копье, которое будто бы было обнаружено в Турции, в бывшей Антиохии, которая ныне называется Антакья, — но о судьбе этого копья мы ничего не знаем.
История римского копья сложна и запутанна. Она началась в 570 году, когда некий паломник, будущий святой Антонин из Пьяченцы, посетил Иерусалим. Там в базилике на горе Сион он увидел две реликвии, о которых позже писал в своем «Бревиарии»: «Много в Иерусалиме святынь, и у Гроба Господня видел я терновый венец, коим увенчан был Спаситель наш, и тамо же копье лежало, коим пронзено было Его предреберье».
О копье, которому поклонялись паломники в Иерусалиме, рассказывает также римский философ и ученый Магнус Кассиодор (480–570 гг.). Ему вторит франкский историк и агиограф VI века Григорий Турский в своем сборнике «Восемь книг о чудесах». Однако в 615 году Иерусалим захватил персидский шах Хосров, и, как пишет хронист VII века, «священные реликвии попали в руки язычников». Далее в его повествовании говорится: «В том самом году, когда язычники захватили храм, наконечник копья разломился, и один обломок его был отдан королю Никитасу, который взял его в Константинополь и поместил в храме св. Софии».
Об этом «обломке наконечника» не было ничего слышно вплоть до 1244 года, когда он попал к императору Константинополя Болдуину II. Когда же в 1261 году греческие войска изгнали из Константинополя крестоносцев, Болдуин преподнес его Людовику IX (Святому), королю Франции, тоже крестоносцу. Король поместил этот обломок копья в церковь Сент-Шапель в Париже, где он и оставался вплоть до Французской революции. Когда же разразилась революция, множество церковных сокровищ
