Игорь Танцоров - Деньги или любовь. Жертвы половой войны

Нет, совсем не такой брак мерещился духовным отцам эмансипации. Разве ради этого они в революционном угаре истребляли денежные половые отношения налево и направо? Разве похож этот мерзкий пролетарский труп на тот гармоничный коммунистический, свободный от утилитарно-экономических соображений, но зато обогащённый духовно-нравственными?

Но будем справедливы к инди-обществу. Оно не может равнодушно взирать на это кладбище женской свободы. Оно и тут хочет помочь порабощённой белой женщине. По призывам голосистых феминисток в обществе нет-нет да и вспыхивают дебаты о том, что женщинам необходимо платить зарплату за кабальный домашний труд и мучительное хождение по магазинам. Дотошные незамужние дамочки скрупулёзно подсчитали, что женская домашняя работа стоит куда больше мужской! Оказалось, что это половина всей экономики! Половина национального богатства! Половина ВВП! И, разумеется, для её оплаты необходимо повысить налоги на работающих мужчин, изъять у этих дармоедов законно заработанное их жёнами и передать, наконец, страдалицам. Странно, почему этого до сих пор нет? Что-то у нас прогресс запаздывает.

Потрясённый читатель, конечно, хочет спросить — а как же остальные супружеские и семейные обязанности? Почему их никто не оплачивает? Дело в том, что феминистки — дамы незамужние. Откуда им знать про все прочие обязанности? Но не стоит принимать валокордин. К счастью, в феми-государствах полно ответственных государственных мужей. Ответственных перед своим эмансипированным электоратом. Они придумают, как правильно отрегулировать семью. Прогресс не заставит себя долго ждать.

Символом равного брака является брачный контракт и ещё одна идиотская проблема — проблема совместного (другими словами раздельного) «бюджета». Проблема, которой в нормальной семье быть не должно. Но поскольку это не семья, а временный союз независимых партнёров, то каждый поневоле озабочен одним и тем же — а как делить деньги? Вечное яблоко раздора всех товариществ, артелей и кооперативов — кто на что тратит, кто что делает, кому что принадлежит… И где каждый поневоле думает — кому что достанется потом. Причём думает загодя, ещё в период романтической возвышенной любви, что придаёт ей особую пикантность, добавляя к оценке будущего товарища и партнёра тонкие психологические переживания. И чтобы не мучиться попусту, самое правильное составить контракт, то есть уже до начала совместной счастливой жизни расчётливо спланировать её конец.

Все эти важные хозяйственные вопросы отлично убивают любовь, даже если она и всходила где-то на розовой заре отношений. Если же удаётся счастливо избежать составления контракта, прекраснодушно полагаясь на авось, материальные вопросы рискуют вылезти в самый неподходящий момент, острыми углами раня семейную ткань, которую как неожиданно оказалось, партнёры плетут с разной степенью финансового участия. А самое интересное — и тянут на себя тоже. Но ещё более идиотская ситуация возникает, если равенство партнёров на самом деле было сильным неравенством. Тут уж никак не обойтись без контракта, без аккуратности, дотошности, подозрений и болезненных, хотя порой и невольных, напоминаний, кто из них двоих есть кто. О каком тут «союзе» может идти речь, когда неизвестно, кто там глава и кто там кем владеет?

Но, к счастью, эмансипация подарила нам не только равный, но и неравный брак тоже!

Если в молодости эмансипированная женщина, будучи обладательницей бесценного ресурса «любви», стремится к деньгам, то в более зрелом возрасте, став наконец обладательницей и этого желанного ресурса, она неожиданно меняет поведение на прямо противоположное. Нашедшая себя в бизнесе, карьере или оказавшаяся иными путями в материально выгодной ситуации, она начинает притягивать неудачников, которые могут скрасить её одиночество. Нигде так не проявляется равенство и благотворительная сила денег, как в этом жизнеутверждающем союзе. Пребывание в шкуре столь презираемого старого рогоносца и вкушение всех прелестей неравного брака, обильно сдобренное осознанием собственной неполноценности как женщины, впрочем компенсируемое осознанием не меньшей неполноценности партнёра как мужчины — всё это смело можно отнести к одному из самых больших завоеваний эмансипации, едва ли, впрочем, в той же мере поносимому. Напротив, в данном случае всё это выглядит вполне нравственно и морально — это только богатые старики несут зло, растлевая невинные девичьи души. В данном случае общественное мнение пренебрегает равенством — в эмансипированном обществе женщина всегда жертва. Как оно, в общем-то, и есть.

Так деньги, наряду со своей извечной ролью носителя зла и несправедливости, становятся своей противоположностью и компенсируют то, что недодала природа. Или то, что сами они отняли у женщины в пору её молодости. Остаётся только жалеть, что таких браков пока мало, что женщины предпочитают наслаждаться своими деньгами в одиночку и совсем не думают о бедных молодых мужчинках.

Но, конечно, только описанными извращениями не исчерпывается многообразие современных брачных афер. Остановимся ещё на местами встречающейся старой доброй классической семье, где ловкая женщина, играючи решая поставленную природой задачу — обременить себя настоящим мужчиной — с чистой совестью отдаётся ему на содержание. Но, конечно, следует понимать, что совесть в такой ситуации может быть чиста только у той эмансипированной особы, которая привержена идеям взаимовыгодного обмена.

Однако и такой женщине не удаётся избежать тисков природы и общества. Как бы ни была чиста её совесть, она всё равно унижена и знает это. В чём же причина этого унижения, если она наконец полностью обеспечена своим нелюбимым мужем? Можно ли предполагать, что в этом виноваты только любовные романы, бесконечно бередящие душу заманчивой и несбыточной сказкой? Едва ли. Скорее всего, именно генетическое, неотъемлемое от женщины желание принести себя в жертву любви терзает её. Отсутствие любви есть синоним унижения для женщины, даже если она получает материальную компенсацию. Нелюбящей женщиной пользуются и пользуются по дешёвке. Независимая женщина может удовлетвориться компенсацией, потому что знает — она свободна и ещё может найти свою любовь. У зависимой женщины, женщины живущей во «взаимовыгодном» браке, такой возможности уже нет.

Желание выбора и было тем самым страстным желанием недоступной любви, которое мучило женщину в неравном браке ещё на заре эмансипации. И надо отдать ей должное — будучи обеспеченной, она стремилась к любви, стремилась отдаться и подарить себя, выбирая любовь вместо денег, но выбирая заочно, гипотетически, не имея возможности реально сравнить одно и другое. Поэтому в качестве ещё одной из сугубо философских причин смерти любви можно считать несоответствие идеалистического взгляда на мир с его материалистической основой. Иллюзия любви была только иллюзией, а иллюзии не живут долго. Иллюзия тихо скончалась сама по себе, без всякой посторонней помощи, освободив место деньгам. И женщина опять вернулась к своими проблемам. Потому что эмансипация никогда не позволит ей быть тем, кем она должна — частью полноценной семьи, основанной на любви.

Семья или работа

Вместо этого эмансипация требует от неё быть успешной.

По-настоящему «успешная» женщина, какой она представлена в шаблонных сюжетах пропаганды, успевает везде и всюду. Её чеканный образ в виде деловой женщины, успевшей и на работе и в личной жизни, давно и прочно заселил окружающее культурное пространство. Современная леди, ни рабочая и ни колхозница, а неопределённых занятий красивая дама всё в том же строгом деловом костюме и с папкой под мышкой, уверенно спешащая по своим важным делам, всем свои ходульным образом только подчёркивает тот неоспоримый факт, что Великая Дилемма в её успешной жизни никуда и не думала исчезать. Теперь она проявляет себя в философском вопросе, который терзает любую замужнюю женщину — какое же место будет занимать в её жизни семья? Или иначе — до какой степени эмансипированности от семьи она дойдёт? Двигая границу «семья — свобода» то в одну, то в другую стороны, она ощупью ищет внутреннюю гармонию, балансируя между желанием полностью погрузиться в семью, подчиниться и расслабиться, и страхом потерять самостоятельность, оказаться зависимой, а то и обманутой, брошенной на произвол судьбы. Все знают, как ненадёжны мужчины, как легко они предают и изменяют. Надо всегда иметь запасной аэродром или на худой конец парашют на случай отказа единственного двигателя.

Но и будучи уверенной в своём избраннике, эмансипированная женщина не желает мириться с ролью кухонной замухрышки. Даже если оставить в стороне вопросы пропитания и достатка, пьяный сквозняк свободы, порождённый потоками денег в обществе, никак не даёт засидеться дома, выманивая её в высший свет местного масштаба. Современная жена — это как бы и не жена, а полу-жена, полу-светская леди. Семейные заботы, постоянно порождаемые мужем и ребёнком, превращают работу в тот самый лучший отдых, коим является смена занятий.