Алексей Трехлебов - Клич Феникса
С а н т о ш а - умиротворение, довольство, контроль над эмоциями;
С в а д х ь я м - буквально - самообразование, познание своей души, изучение философских трудов, святых писаний, источников йоги, т.е. изучение того предмета, который является основой для всех других предметов или действий;
Т а п а с - контроль органов физического тела и состояний ума;
И ш в а р а П р а н и д х а н а - непротиводействие естественным принципам развития природы - слияние своей воли с волей Творца.
Последующие шесть ступеней очень объемны по своему содержанию и кратко описать их здесь нет возможности. В результате любой йоги происходит один и тот же процесс - раскрытие чакрамов, очищение канала Сушумны и подъем по этому каналу энергии Кундалини, которая возносит живатму до верхнего чакрама, после чего живатма, полностью познав материальный мир и окончательно сформировав свое духовное тело, переходит в Духовный мир для дальнейшей деятельности.
Большинство йогических школ учат раскрытию чакрамов и очищению Сушумны снизу вверх, от Муладхары до Сахасрары, но в наш век этот способ неприемлем, так как для этого необходимы: здоровое тело; очень долгая жизнь; чистая пища, вода и воздух; уединенное место; всегда находящийся рядом учитель, способный контролировать очень опасный процесс подъема Кундалини у ученика; правительство, которое поощряет занятия такого рода, - всего этого мы, увы, не имеем. Поэтому человека, идущего путем очищения Сушумны и раскрытия чакрамов снизу вверх, подстерегает множество опасностей. Все чакрамы, находящиеся ниже пояса, содержат в себе низменные, животные качества, приобретенные в предыдущих воплощениях. Эти качества начинают проявляться по мере раскрытия соответствующих "лепестков лотосов" чакрамов, и, если человек не имеет опытного учителя, который смог бы ежеминутно контролировать этот очень долгий и крайне опасный процесс, а также при отсутствии всех остальных благоприятных условий, перечисленных выше, он неизбежно падет жертвой этих стихийных сил. Особо опасным моментом этого пути является раскрытие двух нижних чакрамов, которые ответственны за половую энергию. Если человек не сможет овладеть этой колоссальной силой, он станет жертвой сексуальных извращений или просто не сможет развиваться дальше, так как будет терять семя, сублимация энергии которого необходима для дальнейшего самосовершенствования. На этом пути существует еще множество опасностей, но самой большой является процесс поднятия Кундалини. Если канал Сушумна недостаточно очищен, то Кундалини может начать подниматься одним из 118 энергетических каналов "нади", что приводит человека к различным отклонениям в психике или иным энергетическим травмам и болезням, последствия которых закрывают путь к дальнейшему самосовершенствованию.
Два пути достижения качеств Личности
Немногим видеть тот дано
Далекий и туманный берег,
И снова, как давным-давно,
Мы падаем у черной двери.
Толпимся шумно у реки,
Как будто бы достигли цели,
Но незаметны и редки,
Кто сумрак вод преодолели,
Сквозь частую проплыли сеть,
Спокойны к злу и милосердью,
Они не победили смерть,
Они возвысились над смертью.
Будда. /"Дхаммапада"/
Если более глубоко вникнуть в мистический смысл самосовершенствования, становится понятной основная проблема человечества. Она состоит в наличии в каждом человеке психического импульса жажды власти и сложной, двойственной, противоречивой структуры его сексуальной сферы. Действуя то порознь, то вместе, эти импульсы создают тяготение ко злу, свойственное почти каждому человеку; отсюда происходит человеческая склонность подпадать под обаяние зла в его различных видах, а иногда даже не маскирующегося никакими личинами Блага. Эти противоречия можно смягчить, сгладить, временно заглушить, но устранить их корень на физическом плане нельзя, потому что корень - в яйцехоре /семени дьявола/: оно имеется во всех живых существах, кроме тех, кто изжил его в ходе своего просветления. Такое физическое преобразование есть единственный способ освобождения от яйцехоре, что является конечной целю развития человека.
Иисус Христос наглядно показал истинное освобождение, оставив человечеству свою плащаницу как вещественную память о своей трансформе. Это и есть победа над материальным миром: она позволяет человеку выйти из-под влияния материи и обрести господство над ней. Иисус Христос сказал: "Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его" (Отк.3.21). В Святом Благовествовании от Иоанна в переводе с греческого на церковно-славянский язык читаем слова Иисуса Христа: "Ходяй по Мне не имать ходите во тьме" (Иоан.8.12). Смысл Его совета однозначен: "Кто будет вести такой же образ жизни, как и Я, тот воистину просветится от слепоты неведения". К сожалению, в современном тексте "Нового Завета" учение Иисуса Христа снижено на несколько порядков, в данном случае там написано: "... кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни". Получается, что для освобождения от яйцехоре достаточно стать христианином. Это вроде бы и верно, но четкий и ясный изначальный смысл слов учения Иисуса Христа, указывающий на образ жизни Его последователя, при таком переводе скрывается.
Есть два пути достижения качеств Личности. Первый - посредством классической йоги, при этом Кундалини поднимается сразу по всем каналам, из каждой поры тела вырывается пламя и все органическое тело полностью переходит в световую энергию. В наше время, по вышеизложенным причинам, классическую йогу практиковать не рекомендуется.
Второй путь - путь Санкхьи, аналитического изучения материального мира; он приводит к Бхакти - йоге Любовного, преданного служения Всевышнему Господу. В результате происходит тот же процесс очищения, что и в классической йоге, с тою лишь разницей, что раскрытие каналов и очищение Сушумны чакрамов идет сверху вниз - от Сахасрары до Муладхары. В этом случае опасности сводятся к минимуму, так как в процессе очищения Сушумны сверху вниз проявляются все силы и качества, необходимые для успешного открытия и контроля энергий низших чакрамов, при этом к раскрытию следующего, нижнего чакрама, привлекаются силы и качества не только высших чакрамов, но и все разумные светлые силы и качества высших уровней Мироздания. Как уже говорилось, Иисус Христос ознаменовал эту победу над материальным миром нерукотворным изображением своего облика на Туринской плащанице.
В этом веке Санкхья является ЕДИНСТВЕННЫМпутем совершенствования, приносящим окончательный результат - Бхакти, запредельные Любовные взаимоотношения между живатмой и Всевышним Господом: это и есть достижение уровня бодхисаттвы - качества Личности, т.е. саттвического тела.
Достижение личного бессмертия
Иисус сказал: Если плоть произошла ради духа, это - чудо. Если же дух ради тела, это - чудо из чудес.
Но я удивляюсь тому, как такое большое богатство заключено в такой бедности.
Евангелие от Фомы.
Достижение запредельных Любовных взаимоотношений с Всевышним Богом происходит посредством поэтапного создания тонких тел человека и постепенного перенесения своего сознания из низших тел в более высшие.
Христианские подвижники говорят о том, что такой перенос сознания или "духовное делание" происходит по мере овладения различными степенями молитвы. В "Умном делании", составленном игуменом Валаамского монастыря Харитоном из слов "опытнейших мужей в духовной жизни, Богом вразумляемых" говорится:
"Первая степень - молитва телесная, более в чтении, стоянии, поклонах. Внимание отбегает, сердце не чувствует, охоты нет: тут - терпение, труд, пот. Несмотря, однако же, на то, положи пределы и делай молитву. Это делательная молитва.
Вторая степень - молитва внимательная: ум привыкает собираться в час молитвы и всю ее проговаривает с сознанием, без расхищения. Внимание срастается со словом писаным и говорит, как свое.
Третья степень - молитва чувства: от внимания согревается сердце, и что там в мысли, то здесь становится чувством. Там слово сокрушительное, а здесь сокрушение; там - прошение, а здесь чувство нужды и потребность. Кто перешел к чувству, тот без слова молится, ибо Бог есть Бог сердца. У кого нет умной внутренней молитвы, у того и никакой нет: ибо только умная молитва и есть настоящая молитва, Богу угодная и приятная. Она должна составлять душу домашнего и церковного молитвословия; так что коль скоро ее нет при сем, то те молитвословия имеют только вид молитвы.
