Мифы Тропической и Южной Африки - Ирина Татаровская
Она взобралась на быка-дождя, и он понес ее к водоему. А она сидела на его спине и смотрела по сторонам, выискивая подходящее дерево.
Увидев дерево гхуерритен-гхуерритен, она сказала быку-дождю:
— Пойди к тому большому дереву и усади меня там, так как я больна.
И бык-дождь пустился рысью и принес ее прямо к этому дереву.
А она сказала:
— Встань под деревом, у самого ствола.
И тогда молодая женщина достала бушу, натерла им шею быка-дождя, и дождь сразу же уснул.
Увидев, что бык-дождь спит, она перебралась на дерево гхуерритен-гхуерритен и потом, держась за ветви, слезла с дерева и стала крадучись пробираться к дому.
Она уже добралась до дома, когда бык-дождь проснулся, почувствовав, что стало прохладно. Он вскочил и пошел, думая, что женщина все еще сидит на его спине. Он пришел к водоему и вошел в воду.
А женщина взяла бушу, сожгла его и стала натираться золой, так как она была «зеленая» и пропахла грибом кцху. И вот она натиралась, чтобы отбить этот запах дождя.
Пришли старые женщины, которые собирали коренья, и стали жечь рог, чтобы дождь почувствовал этот запах и не сердился на них. Если бы эта молодая женщина не вела себя так мудро, то все люди погибли бы, они превратились бы в лягушек[202].
Подвеска в виде головы барана. Латунь. Федеративная Республика Нигерия, бини.
The Metropolitan Museum of Art
У народов Южной Африки существует несколько ритуалов вызова дождя, главным персонажем в которых выступает бык или овца обязательно черного цвета, так как черный — это цвет дождевых туч. У народа ловеду ритуал проводит «королева дождя» Муджаджи. Церемония проходит в священной роще, где похоронены знатные люди племени. На одну из могил Муджаджи выливает снадобье, которое состоит из содержимого желудка овцы, и произносит заклинание. Затем «королева дождя» разделывает черную овцу. Одни куски мяса раскладывает на могилы, а другие — отдает своим приближенным. В завершении церемонии на могилах разжигают костры. От них в небо поднимается черный дым. Считается, что от него образуются дождевые тучи. «Черный скот для вызывания осадков используют многие южноафриканские народы. Иногда “дождевой доктор” обмазывает себя содержимым желудка или желчного пузыря черного быка или барана, что делает его тело черным, а это, в свою очередь, делает черными и облака. Другие “доктора” моют в крови черного барана “дождевые рога”, в которых у них хранится снадобье»[203].
Как видно из приведенных примеров, цветовая символика играет очень важную роль. Цветовые символы вызываются «внешними ощущениями, — пишет Г. В. Ф. Гегель, — поскольку с этим последним непосредственно, то есть без того, чтобы при этом была надобность в участии сознательной интеллигенции, связывается некоторое внутреннее значение. Благодаря этому значению внешнее ощущение становится чем-то символическим»[204]. Таким образом, выбор черного цвета в настоящем мифе неслучаен. Черный бык — это образ черной тучи, приносящей обильные дожди. И этот цвет приобретает важное ритуальное значение во время проведения церемонии вызова дождя.
Маска Кифвебе с лягушкой. Дерево. Демократическая Республика Конго, сонге.
Minneapolis Institute of Art
Женским символом воды является лягушка или жаба.
Некоторые народы Африки считают, что после смерти женщины превращаются в лягушек. Например, конго утверждают, что, когда солнце встретится с луной, наступит конец света. Тогда мужчины превратятся в ящериц, а женщины — в лягушек.
И сейчас, по их мнению, после смерти мужчины превращаются в ящериц, а женщины — в лягушек[205]. Кроме того, лягушка также символ долголетия, носитель мощной жизненной силы.
ОГОНЬ
Огонь — один из первоэлементов Вселенной, рассматривается древними африканцами как мужское начало, так как получение огня было мужским занятием. Женщинам запрещалось даже раскрывать секрет его добычи. У народа монго, проживающего в бассейне реки Конго, змей Индомбе является божеством огня. Его туловище, по свидетельству мифов, толщиной в шесть стволов дерева бомбанги и длиной в несколько километров, покрыто медными чешуйками. Когда он приходил в ярость, из его пасти вырывались языки пламени, так что окрестности озарялись красным светом. Победить его можно, только если удастся поймать солнце. Лишь легендарный герой Итонде одержал победу над этим змеем. Он, мстя за смерть своего отца, убил огромного монстра. Но чтобы окончательно уничтожить змея, герой должен был приготовить Индомбе и всего съесть. Однако это ему не удалось, он съел все мясо, а голову спрятал под кроватью. Змей ожил в своем прежнем облике и стал духом — тотемом-покровителем клана Итонде. В Африке существует много обрядов, где совершается поедание тотемического животного[206].
Солнце в мифологии народа монго представлено в образе богини Иланкака. Охотник по имени Мокеле изготовил ловушку, и ночью богиня солнца попала в нее. Она просила Мокеле освободить ее и обещала богатства. Но он отказался, так как его единственным желанием было, чтобы богиня стала его женой. Она согласилась. Вскоре богиня Иланкака забеременела и перестала есть что-либо, кроме лесных крыс. Согласно обычаю нкундо, мужчина должен исполнять любые желания беременной женщины, поэтому Мокеле каждый день охотился на крыс и приносил их жене. Однажды ночью Иланкака проснулась, осознав, что больше не беременна. В шоке она обнаружила, что ребенок вышел из ее живота. Он сидел и ел мясо лесной крысы. Сына богини солнца и Мокеле назвали Итонде. Вот почему он стал великим предком и сумел победить змея Индомбе.
В мифах народов бассейна реки Конго змей предстает как существо большого размера, связанное с огненной и водной стихиями. В мифологии эти стихии не исключают друг друга, а гармонично сосуществуют в змее. Он способен изрыгать пламя, и эта связь змея с огнем — постоянная его черта. А местом обитания змея является водоем: река, озеро, море. Кроме того, он питается преимущественно водяными существами — лягушками. Змей, согласно верованиям многих африканских народов, имеет власть над реками и озерами, поэтому может помочь в рыбной ловле. В мифе народа конго «Змеиный бог» огромная змея мамба спускается с горы к людям.
В большинстве мифов о происхождении огня у народов Тропической и Южной Африки присутствует
