Эмануэль Сведенборг: Жизнь и труды - Однер Зигстедт
О состоянии Небес и Церкви после Страшного суда говорится в двадцать первой главе, где описываются стены, ворота и улицы Нового Иерусалима. Древо Жизни в центре города символизирует признание Самого Господа, который, как Богочеловек, есть Жених и Муж Церкви.
После этой работы в повествовании Сведенборгом о своем духовном опыте наблюдаются заметные перемены. Он больше ничего не записывает в «Духовный дневник», последняя запись в котором датирована 29 апреля 1765 года. Теперь он представляет свои видения в виде Memorabilia, или «памятных сообщений», прилагаемых к каждой главе книги, — порядок, который он будет соблюдать во всех последующих публикациях.
Эти «памятные сообщения» предстают чередой драматических сцен, показывающих возрождение человека. В первом из них Сведенборг описывает природу человека, неспособного к возрождению и обреченного на вечное томление в адской пещере. Во втором он описывает человека, молящего Бога о прозрении, встречающего ангелов и возносящегося к небесному свету. Третий рассказ повествует о тех, кто пребывает в любви к власти и по этой причине не может извлечь для себя никакой пользы от небесного света. В четвертом рассказе он встречает группу англиканских священников, которые любили диктовать свою волю в делах Церкви. Они попадают на небо и там встречают своего прежнего повелителя, Георга II, который преподносит им прекрасные духовные дары. Но эти дары рассыпаются в руках епископов — совсем как богатства сочинений Сведенборга, посланных им этим епископам во время их земной жизни. В следующих далее сообщениях описана борьба истины и лжи, добра и зла, последний эпизод которой относится к возведению Храма Мудрости и священству Нового Христианского Неба.
Среди различных «памятных сообщений» обращает на себя внимание рассказ, относящийся к 11-й главе Откровения, где говорится о двух свидетелях, пророчествующих перед Богом. Зверь напал на них и убил. Свидетели, говорит Сведенборг — это те, кто признает, что Господь есть Бог Небес и Земли и что Он есть Богочеловек — два краеугольных положения Новой Церкви.
Когда Сведенборг занимался истолкованием этой главы Апокалипсиса, с ним приключилось необычное событие, которое он полностью описал в своей книге: «Я внезапно был охвачен почти смертельной немощью. Моя голова бессильно поникла. Отравленные испарения поднялись из порочного Иерусалима, который именуется Содомом и Египтом. Острая боль пронзила меня. Казалось, конец мой близок. Так я лежал в своей постели три с половиной дня.
И потом я услышал возле себя голоса, которые говорили: «Вот оно! Тот, кто проповедовал покаяние ради прощения грехов и единственно Христа, лежит мертвый на улице нашего города». И они спросили кого-то из священников, заслуживает ли этот человек погребениями тот сказал: «Нет! Пусть он лежит здесь, и на него все смотрят!» Они ушли, а потом вернулись и насмехались.
Все это воистину случилось со мной, когда я разъяснял эту главу Апокалипсиса.
Я потом слышал и другие жестокосердные речи, в которых можно было различить такие слова: «Как можно каяться, не имея веры? Что еще нужно нам, кроме веры, что Бог-Отец послал Сына снять проклятие закона и оправдать нас перед Ним и уберечь от грехов?… Разве это не согласуется с Писанием и с разумом?»
И этому аплодировала стоявшая вокруг толпа.
Я слышал это, но не мог ответить, потому что лежал бездыханный. Но по прошествии трех с половиной дней силы вернулись ко мне и я пошел, в духовном обличье, из града в град и говорил: «Покайтесь и верьте в Христа, и грехи ваши будут прощены, и вы спасетесь. Если же не сделаете так, то погибнете. Разве Господь не проповедовал покаяние ради оставления грехов и веру в Него? Разве не велел Он своим ученикам учить тому же?»
Но духи ответили мне: «Какой вздор! Разве не снял Сын гнев Отца? Разве Отец не отпустил нам грехи? Разве не оправдал нас, которые верят в это? Мы ведомы духом милосердия. Какой грех может быть в нас? Какую власть может иметь над нами смерть? Разумеешь ли Евангелие ты, проповедующий раскаяние в грехах?»
Но тут на небесах раздался голос, сказавший: «Что есть вера нераскаявшегося, как не мертвая вера? Погибель грядет для вас, считающих себя в безопасности, невинных в собственных глазах, оправданных своей верой, — дьяволы!»
И внезапно разверзлась земля посреди города и поглотила один за другим все дома в нем…»
Он описывает, как видел тех людей бегающими среди бесплодной пустыни и вопящими: «Почему все это случилось с нами? Разве мы не стали благодаря нашей вере чистыми, справедливыми и святыми? Разве не избавились мы от грехов?»
Преданная экономка Сведенборга, возможно, упомянула именно об этом эпизоде, когда в письме к Робзаму с волнением рассказала о том, как злые духи порой могли мучить ее доброго хозяина и тревожить его сон. Она сообщила, что он часто громко рыдал и взывал к Господу не оставлять его один на один с соблазнами, преследующими его. «Господи, помоги мне! О Господи, мой Боже, не покидай меня!» Когда все кончалось, и близкие спрашивали о причинах его стенаний, он отвечал: «Слава Богу, это прошло! Вы не должны беспокоиться обо мне, ибо все, что происходит со мной, дозволено Господом, а Он не дозволяет искушать меня больше того, что я могу вынести».
Однажды, после очередного такого искушения, рассказывала Мария, он лег и не вставал с постели несколько дней и ночей. Слуги думали, что он умер, и хотели взломать дверь его комнаты или позвать друзей. Наконец, Карл Вессель посмотрел в окно и, к своей радости, увидел, что хозяин жив, ибо он повернулся в кровати. На следующий день Сведенборг позвонил в колокольчик, и тогда Мария вошла и сказала ему о тревогах, которые доставили ей предыдущие дни, на что Сведенборг весело ответил, что чувствует себя хорошо и ни в чем не нуждается.
Интересно отметить высказывания самого Сведенборга о памятных сообщениях. Посылая книгу об Апокалипсисе шведскому послу в Париже, он написал, что «включил в нее памятные рассказы об общении с духовным миром. Поскольку они содержат некоторые примечательные детали, то, возможно, в первую очередь побудят читателя перелистать книгу».
Его друг фон Хопкен поначалу
