Зинаида Фосдик - Воспоминания о Рерихах

91

Неглижировать (фр.) — значит пренебрегать чем-либо, не уделять этому внимания. — Прим. сост.

92

Первая книга из серии Агни-Йоги: «Листы Сада Мории», «Зов». — Прим. сост.

93

Сионизм — учение о создании и построении еврейского государства на земле Израиля. Многие ортодоксальные евреи выступали и теперь выступают против организации еврейского государства до пришествия Мессии, так как в Торе говорится о том, что свое государство евреи должны образовать только после Прихода Мессии. — Прим. сост.

94

Уединенная, незаметная тропинка. — Прим. сост.

95

Имеется в виду новый дом, купленный Хоршем для школы. — Прим. сост.

96

Лобнор — практически высохшее соленое озеро в Тибете, расположенное на высоте около 780 м над уровнем моря. Озеро трудно обнаружить в силу того, что оно распадается на отдельные небольшие озерца и солончаки, благодаря чему меняет свои очертания и местоположение. — Прим. сост.

97

Publicity (англ) — информация (в том числе публикации в СМИ), рассчитанная на привлечение общественного внимания. — Прим. сост.

98

Речь идет о людях, интересующихся духовными знаниями и духовным самосовершенствованием. — Прим. сост.

99

«У ног Учителя», одна из книг Джидду Кришнамурти. — Прим. сост.

100

Чахембула — духовное имя полковника Н.В. Кардашевского (его подлинное имя в одном из прошлых воплощений). В дальнейшем З.Г. Фосдик нередко называет его в своем дневнике Полковником. — Прим. сост.

101

Речь идет о Камне Чинтамани. См. Сент-Илер Ж. Криптограммы Востока («Легенда о Камне»); Рерих Е.И. У порога Нового мира; Беликов П.Ф. Рерих. Опыт духовной биографии. Новосибирск, 1994. — Прим. сост.

102

См. подробнее запись от 16.12.22.

103

Данный раздел дневниковых записей З.Г. Фосдик охватывает события, происходившие в 1924 году, после приезда Н.К. и С.Н. Рерихов в США из Индии, где оставались все это время Е.И. и Ю.Н. Рерих. — Прим. сост.

104

Тарухан — духовное имя писателя Г.Д. Гребенщикова; Нару — духовное имя его жены Татьяны. — Прим. сост.

105

Алтайские Сестры (или Сестры Золотой Горы) — будущая женская духовная община, о создании которой мечтала Е.И. Рерих. Эта община должна была заниматься духовно-просветительской деятельностью на Алтае. — Прим. сост.

106

Книга с таким названием не была опубликована; местонахождение рукописи неизвестно. Возможно, речь шла о каких-либо материалах, позднее изданных под другим названием. — Прим. сост.

107

Речь шла о будущем Звенигороде. Подробнее см. Рерих Е.И. У порога Нового мира, Беликов П.Ф. Рерих. Опыт духовной биографии. Новосибирск, 1994. С. 241–243. — Прим. сост.

108

Имеется в виду так называемое Тибетское евангелие, найденное и опубликованное журналистом Николаем Нотовичем. — Прим. сост.

109

Речь шла о будущем сборнике «Криптограммы Востока». — Прим. сост.

110

«Чураевы» — многотомный роман-эпопея Г.Д. Гребенщикова. — Прим. сост.

111

Впоследствии М. Лихтман действительно сделал перевод первой книги Живой Этики «Листы Сада Мории» на иврит, который был опубликован. — Прим. сост.

112

В одном из сообщений Учителя говорилось, что ветхозаветный пророк Амос — одно из прошлых воплощений Н.К. Рериха. — Прим. сост.

113

Крупнейшие продавцы произведений искусства в США. — Прим. сост.

114

Возможно, речь шла о музее американской живописи, который планировалось открыть при Институте объединенных искусств и «Корона Мунди». — Прим. сост.

115

Имеется в виду картина «Знаки Христа» (см. одноименную притчу в «Криптограммах Востока»). — Прим. сост.

116

Имеется в виду зал, в котором экспонировались картины Н.К. Рериха из личного собрания Е.И. Рерих. — Прим. сост.

117

Кингор — владелец галереи, в которой экспонировалась самая первая выставка картин Н.К. Рериха в США, в Нью-Йорке; очевидно, речь идет о неполадках освещения, имевших место во время работы этой выставки. — Прим. сост.

118

«Его страна» — название одной из серий картин Н.К. Рериха; «Помни» — название картины из этой серии. — Прим. сост.

119

Приводимый далее список картин с пояснениями дается в переводе с английского. — Прим. сост.

120

На данной картине запечатлена группа фигур с барельефа древнегреческого трона Людовизи, изображающего кульминационную сцену мистерий Афродиты. — Прим. сост.

121

В книге Н. Рериха «Алтай — Гималаи», представляющей собой его путевой дневник во время Центрально-азиатской экспедиции, данный случай описывается так: «…пришла вся экспедиция с Эвереста. <…> Между прочим, добивались узнать, не поднимались ли мы к Эвересту. На картине «Сжигание тьмы» они узнали точное изображение глетчера около Эвереста и не понимали, как этот характерный вид, виденный только ими, попал на картину» (Рерих Н.К. Алтай — Гималаи. М., ЭКСМО, 2011). — Прим. сост.

122

Рерихи обнаружили это изображение, оставленное, предположительно, несторианами, бежавшими в Центральную Азию, неподалеку от оазиса Турфанской котловины, в горной впадине в отрогах Восточного Тянь-Шаня. На картине Н.К. Рериха «Турфанская мадонна» (или «Матерь Турфана»), созданной в 1924 году, запечатлено именно это изображение. — Прим. сост.