Зинаида Фосдик - Воспоминания о Рерихах

61

Первая книга из серии Агни-Йоги (Живой Этики). — Прим. сост.

62

«Бездна» — рассказ Л. Андреева, в котором описывается преобладание власти извращенных низших инстинктов над разумом человека. — Прим. сост.

63

В религиозной литературе говорится о том, что искушения со стороны темных сил являются непременным элементом духовного становления будущего подвижника. — Прим. сост.

64

Пятая авеню — самая фешенебельная улица Нью-Йорка, на которой находятся самые дорогие и престижные магазины, салоны и т. п. — Прим. сост.

65

Имеется в виду новое здание для Школы и «Корона Мунди», впоследствии купленное Л. Хоршем. — Прим. сост.

66

Телепатически принятый Н.К. Рерихом поэтический текст духовно-философского содержания, вошедший в первую книгу учения Живой Этики: «Листы Сада Мории», часть первая, «Зов». — Прим. сост.

67

Имя этого шейха было Россул ибн-Рагим (в «Криптограммах Востока» — Россул Мориа). — Прим. ред.

68

Позднее было получено сообщение Учителя о том, что в одном из прошлых воплощений Зинаиду Григорьевну звали Радной. — Прим. сост.

69

Этот написанный белым стихом текст вошел в первый том книги «Листы Сада Мории», «Зов». — Прим. сост.

70

В действительности — Радна, имя, ставшее духовным именем Зинаиды Лихтман-Фосдик. — Прим. сост.

71

При оккультном получении золота алхимику необходимо было духовное сотрудничество женщины с высокоразвитым сознанием, так как только объединенная духовная энергия противоположных космических начал (мужского и женского) способна осуществлять подобные алхимические процессы. — Прим. сост.

72

См. Рерих Е.И. У порога Нового мира. М., 2000.

73

В Нью-Йорке юный Святослав Рерих часто общался с группой русских молодых людей, впоследствии проявивших себя с негативной стороны. — Прим. сост.

74

Гигантские шаги — русская народная забава, при которой участники передвигаются кругами вокруг столба, держась за привязанную в его вершине веревку и отчасти перенося на нее вес своей тяжести, что дает им возможность развивать значительную скорость движения, совершая при этом действительно гигантские шаги или прыжки. — Прим. сост.

75

В тексте «Зова», первой части книги «Листы Сада Мории», эта фраза передается так: «Слышать зов и в падении лепестка розы» (06.102.21). — Прим. сост.

76

Речь идет о ясновидении и яснослышании. — Прим. сост.

77

Марсель Манциарли — отличавшаяся особым талантом в музыке дочь деятельницы теософского движения Ирмы Владимировны Манциарли, эмигрировавшей из России и жившей в Париже. — Прим. сост.

78

Н.К. Рерих в то время планировал организовать переезд в США своего брата, Б.К. Рериха, и привлечь его к работе в Школе объединенных искусств. — Прим. сост.

79

См. Рерих Е.И. У порога Нового мира. — Прим. сост.

80

Речь идет о картине «Чудо. Явление Мессии» (1923), находящейся в постоянной экспозиции Музея искусства народов Востока (Москва). — Прим. сост.

81

Логос (греч.) — проявленное Божество, внешнее выражение или следствие вечно скрытой причины. Так, речь является Логосом мысли и поэтому переводится как «Глагол» и «Слово» в метафизическом смысле этих понятий. — Прим. сост.

82

Иеровоам — исторический деятель, персонаж библейских историй. Один из доверенных управляющих царя Соломона; впоследствии выступил против него и стал царем нового государства, образованного десятью коленами израилевыми, восставшими против власти Соломона и отколовшимися от Иудеи. — Прим. сост.

83

Имеется в виду перевоплощение Джин, умершей дочери Хоршей. — Прим. сост.

84

Речь идет о телефонном звонке. — Прим. сост.

85

Имеется в виду дом, который Мастер М. указал приобрести для Школы. — Прим. сост.

86

Имеется в виду книга Алисы Бейли «Посвящение человеческое и солнечное». После ухода из теософского общества А. Бейли пыталась продолжить свою деятельность в Институте объединенных искусств, но это продолжалось очень недолго; некоторое время она состояла в переписке с Н.К. Рерихом. В дальнейшем А. Бейли принимала тексты духовно-философского содержания, издавая их в виде книг и полагая при этом, что информацию ей передает ученик одного из Махатм, которого она называла «Тибетским Братом»; в действительности же источником принимаемой ею информации стал один из иерофантов Черной ложи, то есть темных сил. Е.И. Рерих в своих письмах остерегала последователей Агни-Йоги от контактов с А. Бейли и созданной ею Arcane School. — Прим. сост.

87

Софья Михайловна Шафран, мать З.Г. Фосдик, обладала от природы зачатками ясновидения, что дало ей возможность принимать информацию от Учителя в виде видений. — Прим. сост.

88

См. запись от 08.04.23.

89

У членов внутреннего Круга учеников были, помимо руководства Учителя М., персональные духовные наставники; возможно, символический образ старика (или «дедушки»), являвшийся в видениях Софье Шафран, был символом ее личного наставника. — Прим. сост.

90

Теософский журнал. В ту эпоху было принято печатать в журналах объявления о помолвках и свадьбах. — Прим. сост.

91

Неглижировать (фр.) — значит пренебрегать чем-либо, не уделять этому внимания. — Прим. сост.