Зинаида Фосдик - Воспоминания о Рерихах
Грани Агни-Йоги, 1954,31.
15
Грани Агни-Йоги, 1954,258.
16
Выделено мной. — Прим. авт.
17
Рерих Е.И. Из письма от 05.03.35.
18
Рерих Е.И. Из письма от 10.10.48.
19
Рерих Е.И. Из письма от 12.07.38.
20
Рерих Е.И. Из письма от 07.12.35.
21
Фосдик З.Г. Запись от 02.10.28.
22
Рерих Е.И. Записи Учения Живой Этики. В 25 т. Т. 1—18. М.: Прологъ, 2007–2013. 04.07.21.
23
Рерих Е.И. Записи Учения Живой Этики, 20.08.21.
24
Рерих Е.И. Из письма от 03.12.37.
25
Иерархия, 366.
26
Рерих Е.И. Записи Учения Живой Этики, 04.08.22.
27
Рерих Е.И. Записи Учения Живой Этики, 01.03.22.
28
Темными в Агни-Йоге называются представители инволюционных сил, люди, духовно неразвитые или сознательно избравшие путь зла. — Прим. ред.
29
Рерих Е.И. Записи Учения Живой Этики, 04.03.22.
30
Имеется в виду выставочный центр «Корона Мунди». —Прим. ред.
31
Рудзитис Р. Музей Рериха//Держава Рериха. М., 1994. С. 174.
32
«Стражем верным» Учитель М. назвал саму Зинаиду Григорьевну. — Прим. сост.
33
В Америке ее называли именно Зина (Sina), а не Зинаида. — Прим. авт.
34
Здесь и далее обозначения (в квадратных скобках) основной тематики отдельных записей З.Г. Фосдик сделано составителем. — Прим. сост.
35
Здесь и далее — Мастер Мория или Махатма Мория. — Прим. сост.
36
Здесь и далее — Елена Ивановна. — Прим. сост.
37
Здесь и далее — Николай Константинович. — Прим. сост.
38
Имеется в виду Мастер М. Своего духовного Учителя Рерихи часто называли Мастером. — Прим. сост.
39
Здесь и далее 3. Г. Фосдик называет сеансами общение Рерихов и их ближайших учеников с Учителем М. — Прим. сост.
40
Здесь и далее — Юрий Николаевич Рерих, старший сын Рерихов. — Прим. сост.
41
Нуця, здесь и далее — домашнее имя мужа Зинаиды Григорьевны, Мориса Моисеевича Лихтмана. — Прим. сост.
42
Автоматическое письмо — графический способ принятия информации путем телепатического контакта или ясновидения. — Прим. сост.
43
Имеется в виду эмблема «Корона Мунди». — Прим. сост.
44
Один из сотрудников Школы Императорского общества поощрения художеств, директором которой долгое время был Н.К. Рерих; отличался интригантством и тяжелым характером. — Прим. сост.
45
Здесь и далее 3.Г. Фосдик имеет в виду Мастер-школу объединенных искусств. — Прим. сост.
46
Светик — домашнее имя Святослава Рериха, младшего сына Рерихов. — Прим. сост.
47
Речь идет о книгах учения Агни-Йоги, уже в то время передаваемого Учителем Рерихам (в дальнейшем принятием текстов учения занималась Елена Ивановна Рерих). — Прим. сост.
48
Не совсем точно: Е.И. Рерих в своей автобиографии пишет, что видела во сне не змея, а гигантскую чешуйчатую огненную рыбу — символ Аватара на Востоке. — Прим. сост.
49
Этот пророческий сон описан самой Е.И. Рерих в ее автобиографии, написанной по указанию Учителя. См. Рерих Е.И. Сны и видения // Рерих Е.И. У порога Нового мира. М.: МЦР, 2000.
50
Этот необычный случай был описан в рассказе Н.К. Рериха «Вехи». См. Рерих Н.К. Вехи // Рерих Н.К. Знак эры. М., 2010.
51
Степан Степанович Митусов — двоюродный брат Елены Ивановны Рерих. — Прим. сост.
52
Домашние называли Елену Ивановну Лялей. — Прим. сост.
53
Речь идет о гимназии Карла фон Мая. — Прим. сост.
54
Речь идет о проявлениях ясновидения и яснослышания. — Прим. сост.
55
Имеется в виду музей Императорского общества поощрения художеств в Санкт-Петербурге. — Прим. сост.
56
Речь идет о Далай-ламе Пятом, имя которого было Агван Лобсанг Джамцо. Официально принятые даты жизни — 1617–1682. В дневнике Рерихов годы жизни Далай-ламы Пятого указаны как 1642–1731, атакже говорится, что «Мориа посетил Далай-Ламу в 1721 году для обсуждения дел Нашего Дома (Ашрама)» (запись от 31 января 1922 года). — Прим. сост.
57
Виллар сюр Оллон — зимний курорт в Швейцарии. — Прим. сост.
58
В Санта-Фе (штат Нью-Мексико) Рерихи отдыхали летом 1921 года — Прим. сост.
59
Плохое самочувствие Е.И. Рерих было вызвано открытием энергетических центров в ходе проходимого ею процесса духовной и психофизиологической трансформации организма, названного Учителем «Огненным Опытом». — Прим. сост.
60
Бхакти-йога — одна из четырех основных систем йоги, йога культивирования любви и приверженности к Божественному началу. — Прим. сост.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
