Эмануэль Сведенборг: Жизнь и труды - Однер Зигстедт
Теперь, после девяти лет жизни в Пенсильвании, Еспер решил проведать родных. Америка пришлась ему по душе, и он вроде бы собирался поселиться там навсегда. В этой далекой стране язычников и христиан разной веры Еспер Сведенборг познал Бога и самого себя. Кормился он преподаванием в школе для детей шведских переселенцев. Эти люди жили праведной христианской жизнью во многом благодаря хорошим священникам и книгам, которые посылал им епископ Сведенборг. Индейцы любили шведов, и Еспер утверждал, что, не будь в той местности шведского поселения, индейцы уже давно прогнали бы со своих земель всех христиан.
Как было бы интересно поприсутствовать на встрече двух братьев, проживших такие разные жизни, и послушать их разговор в неповторимом темпераментно-возвышенном стиле того времени! Эмануэль вполне мог воспользоваться случаем расспросить брата о производстве железа в Новом Свете, ведь крупнейшие железоделательные заводы Америки находились тогда как раз на берегах реки Делавар. Еспер мог рассказать Эмануэлю о многих неделях, проведенных в открытом море, о нарастающей с каждым днем тоске по суше и радости, охватывающей мореплавателей, когда они видят наконец в туманной дымке берег Англии.
Еспера на родине поджидал сюрприз: Эмануэль вручил ему четыре с половиной тысячи талеров — его долю из наследства мачехи. Спустя год Еспер вновь отплыл в Америку, женился, но вскоре возвратился в Швецию и купил маленькую ферму, где и прожил до конца своих дней. В его семействе родилось десять детей, один из которых положил начало сохранившейся до наших дней ветви Сведенборгов. Почему же сам Эмануэль не женился и не устроил свой быт на обычный семейный лад? Этот вопрос, кажется, уже всерьез беспокоил его родственников.
«Я прошу тебя обдумать, почему ты упустил столько возможностей устроить хороший брак, — писал Эмануэлю отец в марте 1729 года. — Ради Бога, собери свое мужество и доверься Его милосердному Провидению. На долгие раздумья нет времени, промедление смерти подобно».
Мы не знаем, как отнесся к этому совету Сведенборг. Но нам известно, что за три года до этого он сделал предложение Стине Майе, дочери епископа карлштадтского Йонса Стей-хюса, которой тогда исполнилось семнадцать лет. Но и эта избранница Эмануэля предпочла другого. Правда, неудачное сватовство, кажется, не смутило его. Известно, что осенью 1726-го он снял квартиру в Стокгольме и нанял слугу, явно предполагая жить собственным домом. Но хозяйки в его доме так и не появилось.
Механизм Вселенной
В 1728 году, после смерти своей сестры Хедвиги, Сведенборг переехал в дом в западной части Стокгольма. Здесь он жил в течение пяти лет, до завершения своего трехтомного труда «Opera Philosophica et Mineralia» («Философские и минералогические сочинения»).
Всматриваясь в жизнь Сведенборга в эти годы, приходишь к пониманию того, что свой философский шедевр он создавал во время, свободное от службы в Горном ведомстве. Работа над ним заняла десять лет жизни; это был плод рационалистического периода его научной карьеры, когда логика имела для него такое же большое значение, как научные изыскания в предшествующие годы. Подготовка к работе началась значительно раньше, так как уже до 1729 года Сведенборг написал сочинение в 560 страниц, известное под названием «Малые принципы» — первый эскиз философской системы. В той работе он дает тот же общий план строения материи, как и в позднейшем труде, хотя оперирует несколько иным рядом понятий.
С этого момента наш интерес смещается от внешних обстоятельств жизни Сведенборга к развитию его мысли. Сведенборг словно взбирается вверх по крутой горе знания к вершине, все еще скрытой в тумане. Дойдет ли он до этой вершины, где всегда светит солнце истины, иди же падет жертвой своих амбиций? Пока он занимался служебными делами, его ум был поглощен этим трудным восхождением. Он продолжал свои занятия, увеличивал познания, погружаясь все глубже в тайны философии.
Что руководило им? Мечты о славе и власти, о познании всех вещей ради того, чтобы подчинить их своей воле? Видел ли он себя в мечтах средоточием Вселенной? Или им двигало желание открыть секреты природы и жизни ради блага человечества? Для такого человека благополучие людей важнее славы и удовольствий; такой человек видит себя маленькой частицей творения, а не всем мирозданием. Для него знание — средство, а не цель. И если тщеславие приносит разочарование и печаль, то скромность дарит удовлетворение и радость.
Горизонты системы Сведенборга в его «Принципах» — первом томе «Философских и минералогических сочинений», где объясняются начала конечного творения, — столь широки, что описать их здесь во всей полноте было бы невозможно. Но можно изложить основные идеи, «принципы естественных вещей», и это необходимо сделать, поскольку «Принципы» — крупный вклад в космологию.
Крайне важно, впрочем, рассматривать философскую систему Сведенборга в динамике. Перед нами не окончательное слово о происхождении природного мира, а честная попытка найти правильный подход к решению этой проблемы.
В первой главе книги, носящей название «О средствах, которые ведут к правильной философии», Сведенборг так определяет свои методы и цели: «Если разум прочно соединен с органами чувств или, другими, словами, способен быть действительно разумным, он вечно ищет мудрость… Тот, кто желает достичь предела, должен равным образом знать свои цели. Средства же, которые наиболее надежно ведут к подлинно философскому знанию, суть опыт, геометрия и способность размышления.
…Под философией подразумевается здесь знание механизма нашего мира или всего в мире, что подчиняется законам геометрии… В этом огромном океане я бы не рискнул расправлять свой парус, не располагая опытом и геометрией, которые в любой момент способны править моей рукой…» Опыт, говорит Сведенборг, не является достоянием одного человека или одного века. Наука настолько продвинулась вперед, что проникновение в незримые тайны природы больше не терпит отлагательств. Обилие фактов, однако, может сбить с толку, подобно тому как человек, исследующий лабиринт, способен заблудиться среди множества доступных путей движения, если у него нет представления об устройстве лабиринта в целом. Чрезмерное количество фактов может затруднить продвижение к истине.
Сведенборг жил в конце эпохи, когда один человек все еще был способен знать практически все, что было известно в его время о мире. Тогда еще очень мало знали о химии, физике и анатомии. Наука не имела представления о природе кислорода, составе крови и воды, спектральном анализе или строении атома. Научные приборы — микроскопы, термометры, весы — были примитивны, и с их помощью нельзя было получить точные результаты исследований. Тем не менее законы природы, сформулированные великими химиками,
