Юрий Губин - Происхождение человека и человечества.
Со временем, в связи с усложнением жизни, для поддержания их на должном уровне, стали необходимыми усилия всех взрослых членов популяционных групп при их совместных деятельностях. При этом точек соприкосновения между ними становилось всё больше и поэтому взаимоотношения внутри групп необходимо было оформлять коммуникационно. То есть найти такие возможности, чтобы соединить две сигнальные подсистемы звуковую и жестовую в одну общую систему коммуникации.
Некоторые антропологи полагают, что речь, как коммуникационная составляющая повседневной жизни, стала развиваться намного раньше, чем принято считать. Утверждают, что у хабилисов установлены вполне сформировавшиеся мозговые центры Брока и Вернике, ответственных за неё.* По мнению крупнейшего авторитета в исследовании ранних гоминид Ф. Табайса, они уже прослеживаются даже у поздних австралопитеков грациальных и массивных. Может быть. Но так как центр Брока, как предполагает автор, вполне возможно развился из центра управления мимикой, который существовал у предков шимпанзе и гоминид (У современных шимпанзе существует и сейчас на том же месте), а у Homo sapiens он морфологически и функционально связан с двигательной зоной, в частности с областью контролирующую самостоятельную подвижность пальцев то, скорее всего, австралопитеки африканские, а тем более хабилисы владели зачатками кинетической (жестовой) речи. Она и возникала в результате развития этого мимического центра мозга и дополняла мимику новыми компонентами. Интенсивность данного процесса определяла их необходимость.
Конечно, это были ещё самый первый уровень освоения кинетической речи, в которые пока только входили жесты - намерения и в какой-то степени жесты, имитирующие действия. Это было продолжением развития коммуникационной системы, которая развилась на данной базе. В коре головного мозга современного человека участки ответственные за движением кисти рук примыкают к зонам коры ответственных за движение губ, нижней челюсти и языка. Эти же зоны в свою очередь соседствуют с важнейшим центром Брока, который расположен в задней части нижней лобной извилины и от работы которого зависит моторика речи, её двигательная реализация. Центр Вернике расположен на границе височной и теменной долей левого полушария непосредственно под и за первичным центром слуха. Он отвечает за понимание смысла речи. Оба этих центра соединены между собой дугообразным пучком проводящих волокон. Так, что такая компоновка представляет собой последовательную, эволюцию развития коммуникационной системы человека, которая имеет очень древние корни. На основании этого можно смело сказать, что кинетическая (жестовая) речь стояла в самом начале смыслового обозначения окружающей жизни.
В трудах Леви-Брюля касающихся первобытных племён, говорится о том, что: «большинство низших обществ употребляют два языка, один членораздельно – звуковой, а другой – язык жестов. Можно ли предполагать, что эти языки существуют, не оказывая друг на друга взаимного влияния, или, напротив, следует думать, что в обоих языках находит выражение одно и то же мышление, которое в свою очередь испытывает их воздействие». По нашей гипотезе второе наиболее приемлемо для подтверждения формирования двух языков у гоминид, а в последствии и у гоминин.
Мы привыкли воспринимать жесты как отдельное слово, понятие или короткую фразу из 2-х, 3-х слов, а у поздних хабилисов и архантропов фразы основной составляющей кинетической речи формировались более сложными и несли значительную информационную нагрузку за счёт формировавшихся скрытых контекстов. Передача информации об окружающих животных, растениях, ландшафтах и явлениях передавались через описание наиболее ярких моментов их проявления. Так же как и передача информации о поведении и потребностях окружающих сожителей, как функциональных групп, так и базовой популяции - праобщины в целом, а всё непонятное и незнакомое в окружающем мире, вполне возможно, обозначалось каким-то определённым жестом со звуковой поддержкой.
Леви - Брюль отмечал, что «говорить руками, это в известной мере думать руками. Существенные признаки «ручных понятий» необходимо должны, быть налицо и в звуковом выражении мысли. Главные способы выражения оказываются одинаковыми: оба языка, столь различные по своим знакам оказались близки друг другу по строению и способу выражать предметы, действия, состояния».
Возникновение общности понятий послужило потере точности характеризовавшей эти понятия. Таким образом, перефразируя дальнейшее в труде этого замечательного учёного в свете выводов данной книги можно сказать, что кинетическая речь первая начала описывать положения, движения, расстояния, формы, очертания, повадки животных, растения, природные феномены, черты характеров окружающих, и т.д. Ведь реальные манипулирования с предметами переносились в плоскость коммуникационной системы, где объектами действий стали являться их заменители, т.е. определённые элементы кинетической речи и начавший интенсивно пополняться, малый пока ещё багаж слов. Поэтому ни хабилис, ни ранний архантроп не могли ещё описывать предметы и феномены окружающей обстановки в полной мере так как мы. Для выживания в незнакомых ландшафтах и климатических зонах необходимы были конкретные термины объектов окружающей действительности в смысле их опасности или безвредности, и передачи цвета, формы, положение на местности и т.д. При передаче информации они представлялись как простые знаки, по какой-то одной – двум наиболее свойственным им особенностям и подтверждались звуковым оформлением - соответственно одним или двумя слогами с изменением тональности и ритмики. Вполне возможно эти слоги и породили в последствии глаголы. Данное обобщение и абстрагирование было свойством мышления поздних хабилисов и архантропов, в том объёме, который был необходим только для адаптации к окружающему миру. Всё это стало одним из факторов развития голосовой речи в прамужских и мужских коллективах, а способы и манеры выражаться диктовались образом жизни, при этом происходило быстрое совершенствование вокализации жестовой речи, которая была уже хорошо развита у архантропов - мужчин. Можно сказать, что развитие речи происходило под давлением развивающихся социальных отношений в праобщинах для передачи всей необходимой для жизни информации в том числе и для развития орудийной деятельности.
Язык жестов существовал как средство общения почти до наших дней. Многие первобытные племена не только сохранили этот язык, но и активно им пользовались как в обыденной жизни, так и при проведения определённых ритуалов. Изучая аборигенов Австралии, Спенсер* и Геллен наблюдали у них наличие жестового языка. «У варрамунга, - отмечали они,- вдовам запрещается говорить иногда в течение 12 месяцев. В продолжение всего этого времени они общаются с другими лишь с помощью языка жестов. Они приобретают такое искусство в его применении, что предпочитают пользоваться этим языком даже в тех случаях, когда их уже ничто к этому не обязывает. Не раз бывает так, что среди собравшихся на стоянке женщин царит почти полное молчание, а между тем они ведут между собой весьма оживлённый разговор при помощи пальцев или, вернее, при помощи рук и кистей…. Они говорят таким образом очень быстро и жестам их крайне трудно подражать». Ещё пример: - племя диэри по материалам В.Э. Пота «кроме звукового языка имеет ещё богатый язык знаков. Для всех животных, всех туземцев, мужчин и женщин, для неба, земли, ходьбы, верховой езды, прыгания, летания, плавания, еды, питья, для сотен других предметов и действий имеются свои особые знаки, так что туземцы могут разговаривать, не произнося не единого слова».
Для нас в виду отдалённости от нас системы коммуникации гоминид, толкование её понятий зависит от точки отсчёта в процессе антропогенеза. Также оно зависит от исходных критериев в современных теоретических обоснованиях. Каждой ступени антропогенеза соответствует и определённый уровень коммуникации, а значит и общения. Мы же взяли за точку отсчёта не коммуникацию гоминид на самых ранних этапах эволюции, а пытаемся восстановить коммуникационные системы, начиная с предгоминид. Даже в современной коммуникационной системе жесты неотделимы от речи и мышления. Передача необходимой жизненной информации, а так же обучение приёмам охоты и собирательства, как мы уже определили, не возможно без тесного общения и доброжелательной обстановки для всех членов популяции, хотя бы короткое время.
В настоящее время, те подсознательно и генетически оформленные в онтогенезе желания учиться у своих старших наиболее популярных товарищей в среде подростков, проявляется с отрицательной стороны по отношению к устоям современных социальных институтов. Это происходит потому что, проходя через понимание этих старших, информация искажается и затем воспринимается младшими в отредактированном виде мало связанными с культурными ценностями общества, в котором они живут. Положительное и доброжелательное отношение членов охотничьих групп к подросткам способствовало более эффективному, бессознательному усвоению информации. Таким образом, психология взаимоотношений между членами охотничьих коллективов и подростками была основополагающей для утверждения охотничьих групп как праколлективов. В принципе доброжелательность была основана на том, что старшие не видели в подростках пока конкурентов в иерархических отношениях внутри коллективных формирований. Изменение в статусе, т.е. приём в коллектив охотников подростка стимулировал и провоцировал их переход из подростковой группы в группу холостяков, что предполагало взаимную социализацию с группами охотников.
