Мужество быть счастливым. Откройте для себя силу позитивной психологии и выбирайте счастье каждый день - Ichiro Kishimi
ФИЛОСОФ: Хорошо. Я объясню как можно проще причину, по которой Адлер выбрал слово "работа".
Юноша был уверен в этом. Вероятно, Адлер считает бедность добродетелью, а экономическую деятельность в целом - чем-то вульгарным. Вот почему он может пренебрежительно отзываться о работе и говорить что-то вроде "Стройте дружеские отношения со своими учениками". Какая шутка. Молодой человек гордился тем, что он карьерист, так же как и тем, что он педагог. Именно потому, что мы занимаемся образованием как профессией, а не из удовольствия или благотворительности, мы можем ответственно относиться к своим профессиональным обязанностям.
Его чашка с кофе уже давно опустела, а ночь была далеко впереди. Тем не менее глаза юноши сияли жгучим огнем.
Почему работа становится жизненной задачей
Молодежь: Позвольте спросить: в первую очередь, каково было мнение Адлера о работе? Смотрел ли он свысока на работу или на зарабатывание денег с помощью работы? Знаете, если адлерианская психология с ее тенденцией к пустому идеализму хочет стать настоящей, обоснованной теорией, это обсуждение абсолютно необходимо.
ФИЛОСОФ: Для Адлера смысл работы был прост. Работа - это средство производства, позволяющее выжить в суровых природных условиях нашей Земли. Иными словами, он считал работу задачей, напрямую связанной с выживанием.
Молодежь: Хм. Ну, это довольно банально. Просто: "Работать, чтобы есть?".
ФИЛОСОФ: Да. Когда мы думаем о выживании, о том, как прокормиться, тот факт, что мы, люди, должны заниматься каким-то трудом, является самоочевидной истиной. Исходя из этого, Адлер сосредоточился на парадигме межличностных отношений, которые устанавливают работу.
Молодежь: Межличностные отношения, которые устанавливает работа? Что вы имеете в виду?
ФИЛОСОФ: В отсутствие острых зубов, крыльев для парения в небе или прочного панциря человек в мире природы по сути физически уступает всем остальным животным. Именно поэтому мы выбрали жизнь в группах и научились защищаться от внешних врагов. В группах мы жили и растили детей, охотились, занимались сельским хозяйством, обеспечивали себя продовольствием и поддерживали свою физическую безопасность... Ответ, который Адлер вывел из этого, воплощен в нескольких блестящих словах.
Молодежь: К какому выводу он пришел?
ФИЛОСОФ: Мы, люди, не просто собирались в стада. Люди открыли революционный способ работы под названием "разделение труда". Разделение труда - это ни с чем не сравнимая стратегия выживания, которую человеческая раса приобрела, чтобы компенсировать свою физическую неполноценность. Таков окончательный вывод Адлера.
Молодежь: Разделение труда?
ФИЛОСОФ: Если бы мы только паслись вместе, это ничем не отличалось бы от того, что делают большинство животных. Но люди стали пастись вместе на основе развитой системы разделения труда. Или можно сказать, что мы создали общество для того, чтобы разделить труд. Для Адлера трудовые задачи были не просто задачами труда. Это были задачи разделения труда, основанные на нашей связи с другими людьми.
ЮТ: Значит, работа - это задача межличностных отношений, потому что она основана на нашей связи с другими?
ФИЛОСОФ: Именно так. Почему люди работают? Чтобы выжить. Чтобы выжить в суровом мире природы. Почему люди создают общество? Для того чтобы работать. Чтобы разделить труд. Жить, работать и создавать общество - все это неразрывно связано.
Молодежь: Хм...
ФИЛОСОФИЯ: До Адлера разделение труда исследовали другие люди, например Адам Смит, который указывал на его значение с точки зрения экономики. Однако Адлер, вероятно, был первым, кто признал разделение труда в области психологии. Более того, именно он увидел его значение как парадигмы межличностных отношений. Именно благодаря этому ключевому понятию стало понятно значение труда для человека и смысл существования общества.
Молодежь: Ах, это очень важный вопрос. Пожалуйста, расскажите об этом подробнее.
ФИЛОСОФИЯ: Адлер всегда начинает с главных вопросов. Цитируя Адлера: "Возможно, если бы мы жили на другой планете, которая давала бы все легко и щедро, работа не была бы добродетелью. Возможно, это был бы порок, а лень - добродетель".
Молодежь: Он говорит забавные вещи! А потом?
ФИЛОСОФ: Но на нашей планете нет такой среды. Запасы пищи ограничены, и никто не собирается предоставлять нам места для жилья. Так что же нам делать? Мы работаем. И работаем не в одиночку, а вместе с товарищами". В заключение Адлер говорит: "Ответ, который логичен и соответствует здравому смыслу, заключается в том, что мы должны работать, сотрудничать и вносить свой вклад".
Это вполне логичный вывод.
ФИЛОСОФ: Здесь важно то, что Адлер не утверждает, что труд сам по себе "правильный". Независимо от моральной правоты и неправоты, у нас нет выбора, кроме как работать, и нет выбора, кроме как участвовать в разделении труда. У нас нет выбора, кроме как строить отношения с другими людьми.
Так что, я думаю, это вывод, который выходит за рамки добра и зла.
ФИЛОСОФ: Другими словами, человек не может жить один. Дело не в том, что мы не переносим одиночества или нам нужны собеседники, а в том, что мы просто не в состоянии жить на уровне выживания. А для того чтобы разделить труд с другим человеком, нужно в него верить. Нельзя сотрудничать с тем, в ком сомневаешься.
Молодежь: Это доверительные отношения?
ФИЛОСОФ: Да. У людей нет выбора не верить друг другу. Для нас было бы невозможно не сотрудничать и не разделять труд. Отношения - это не сотрудничество, потому что человек нравится, а сотрудничество, независимо от того, нравится он или нет. Вы можете думать об этом таким образом.
Молодежь: Потрясающе! Нет, я серьезно, это замечательно! Наконец-то я понял, что такое трудовые отношения. Разделение труда необходимо для жизни, а для его осуществления необходимо взаимное доверие. И альтернативы этому нет. Мы не можем жить в одиночку, и не доверять - не вариант. У нас нет другого выбора, кроме как строить отношения... Вот как это бывает, правда?
ФИЛОСОФ: Да. Это действительно жизненная задача.
Все профессии почетны
Что ж, давайте действительно перейдем к сути вопроса. Отношения, в которых нет другой альтернативы, кроме доверия, отношения, в которых нет другой альтернативы, кроме сотрудничества. Это то, что выходит за рамки реальной обстановки, в которой происходит труд, не так ли?
ФИЛОСОФ: Да, это так. Я полагаю, что наиболее понятным примером могут быть типичные отношения разделения труда между товарищами по команде на спортивных соревнованиях и тому подобное. Чтобы выиграть матч, у них нет другого выбора, кроме как сотрудничать, независимо
