Мужество быть счастливым. Откройте для себя силу позитивной психологии и выбирайте счастье каждый день - Ichiro Kishimi
Молодежь: Ха-ха! Давайте все вместе и как следует постараемся? Такая несбыточная мечта не проходит даже в детских садах!
ФИЛОСОФ: Предположим, есть мальчик-ученик, который неоднократно проявлял проблемное поведение. Многие педагоги подумают: "Что мне делать с этим учеником?". Они подумают, стоит ли похвалить, упрекнуть или проигнорировать мальчика, или применить какой-то другой подход. А потом они вызовут его в учительскую и будут заниматься с ним индивидуально. Но такой образ мышления ошибочен.
Молодежь: Как это?
ФИЛОСОФ: Проблема здесь в принципе конкуренции, пронизывающем весь класс, а не в том, что мальчик оказался вовлечен в проблемное поведение, потому что он плохой. Если у него, например, пневмония, то дело не в том, что он страдает от нее как отдельный человек, а в том, что весь класс с самого начала был серьезно болен этой болезнью. Его проблемное поведение стало одним из симптомов этого. Таков образ мышления адлерианской психологии.
Молодежь: Болезнь всего класса?
ФИЛОСОФ: Да, это болезнь, называемая принципом конкуренции. Педагогам необходимо обратить внимание на сообщество, в котором проявляется проблемное поведение, а не на отдельного человека, который им занимается. А затем, вместо того чтобы пытаться лечить отдельного человека, заняться лечением самого сообщества.
Молодежь: Как лечить весь класс, заболевший пневмонией?
ФИЛОСОФ: Человек перестает заниматься поощрением и наказанием и постоянно пресекает конкуренцию в зародыше. Нужно избавить класс от принципа конкуренции. Это единственный путь.
ЮТ: Это невозможно и приведет к обратному эффекту! Разве ты забыл, что я уже пробовал воспитывать без похвалы и потерпел неудачу?
ФИЛОСОФ: Да, я знаю. В этот момент давайте на мгновение отступим назад и подведем итоги нашей дискуссии. Во-первых, принцип конкуренции - соревноваться за силу и ранг - всегда приводит к вертикальным отношениям, потому что создает победителей и проигравших и иерархические отношения, которые существуют между ними.
Хорошо.
ФИЛОСОФ: Горизонтальные отношения, которые пропагандирует адлерианская психология, напротив, проникнуты принципом сотрудничества. Человек ни с кем не конкурирует, и нет ни выигрыша, ни проигрыша. Не имеет значения, есть ли разница в знаниях, опыте или способностях между собой и другими. Все люди равны, независимо от успехов в учебе или работе, и именно в самом акте сотрудничества с другими людьми заключается смысл создания сообщества.
ЮТ: Так вот о чем вы говорите, когда говорите о демократической нации?
ФИЛОСОФ: Да. Адлерианская психология - это психология демократии, основанная на горизонтальных отношениях.
Жизнь начинается с неполноты
Хорошо. Точки конфликта ясны. Вы говорите, что это проблема не отдельного человека, а всего класса - принцип конкуренции, пронизывающий класс, является корнем всех зол.
Я же, напротив, фокусируюсь на личности. Почему так? Ну, если воспользоваться вашим словом, это уважение. Каждый студент, со своей уникальной индивидуальностью, существует как великолепное человеческое существо. Студенты бывают разные: одни тихие и воспитанные, другие шумные и яркие, одни серьезные, другие с огненным темпераментом. Они не являются коллективом без индивидуальных черт.
Конечно, это правда.
Молодежь: Но вы, даже говоря о демократии, стараетесь не смотреть на каждого ребенка в отдельности, а рассматривать их только как группу. Более того, вы проповедуете: "Все изменится, если мы изменим систему". Это больше похоже на коммунизм, чем на что-либо другое!
У меня другое мнение. Для меня неважно, какая система - демократическая, коммунистическая или еще какая. Я имею дело с пневмонией каждого отдельного человека, а не с пневмонией всего класса.
Потому что вы всегда так поступали.
ЮТ: Итак, если говорить конкретно, как вы лечите их пневмонию? Это еще одна точка конфликта. Мой ответ - одобрением. Удовлетворяя их потребность в одобрении.
ФИЛОСОФ: Хм.
Молодежь: Я понимаю. Я действительно понимаю, что ты отрицаешь потребность в одобрении. Но я активно принимаю его. К такому выводу я пришел, основываясь на собственном опыте, так что это не то, что я легко уступлю. В поисках одобрения эти дети болеют легкими и немеют от холода.
ФИЛОСОФ: Не могли бы вы объяснить, на чем основывается ваш вывод?
Молодежь: В адлерианской психологии вы отрицаете потребность в одобрении. Почему? Потому что в результате своих надежд быть принятым другим человеком, человек, находящийся под влиянием потребности в одобрении, не успеет оглянуться, как начнет жить в соответствии с желаниями этого другого человека. Другими словами, он будет жить жизнью другого человека.
Но человек живет не для того, чтобы оправдывать чьи-то ожидания. Будь то родители, учителя или кто-то еще, человек не должен выбирать образ жизни, который соответствует его ожиданиям. Правильно ли я понимаю?
ФИЛОСОФ: Да.
Молодость: Постоянно беспокоясь о том, как его оценивают другие, человек перестает жить своей собственной жизнью. Это становится образом жизни, который больше не является свободным. Мы должны быть свободными. И если человек надеется обрести свободу, он не должен искать одобрения... Такое понимание не является ошибочным, не так ли?
ФИЛОСОФ: Нет, это не ошибка.
Это замечательная, по-настоящему мужественная история. Но вы знаете, мы не можем быть достаточно жесткими, к сожалению. Даже вы, если бы наблюдали за реальной повседневной ситуацией со студентами, вы бы поняли. Они прилагают все усилия, чтобы изобразить жесткость, но внутри они ужасно неуверенны в себе. Кажется, они просто не могут обрести уверенность в себе и страдают от чувства неполноценности. Им необходимо одобрение со стороны других людей.
Все именно так, как вы говорите.
Не соглашайся так легкомысленно, ты, устаревший Сократ! Послушайте, люди, о которых вы говорите, - это всего лишь статуи Давида!
Статуи Давида?
Молодежь: Да, вы знаете статую Давида Микеланджело, верно? Это идеальное изображение человеческого тела, идеально пропорционального и мускулистого, без единой унции дряблости. Но это высший идеальный образ, лишенный плоти и крови, а не человек, который существует в реальности. У настоящих живых людей болит живот и идет кровь. Вы всегда говорите о людях так, словно они - идеал статуи Давида!
ФИЛОСОФ: Ха-ха, это интересный способ выразить мысль.
Молодежь: Однако я сосредоточился на живых людях. Я говорю о чувствительных, очень индивидуалистичных детях, неловких и тонкокожих во всех отношениях! Я должен удовлетворять эту потребность в одобрении каждого из них индивидуально и более здоровым способом. Одним словом, я должна их хвалить. Если я не буду этого делать, они не смогут вернуть себе утраченное мужество!
Вы носите маску добродетельного человека, но держите слабых на расстоянии вытянутой руки. У вас есть идеалистические теории о героях и
