Наше восточное наследие - Уильям Джеймс Дюрант
Для выявления 1120 болезней, которые он перечислил, Сушрута рекомендовал диагностику путем осмотра, пальпации и аускультации.40 Измерение пульса было описано в трактате, датируемом 1300 г. н.э.41 Анализ мочи был излюбленным методом диагностики; тибетские врачи считались способными вылечить любого пациента, не видя от него ничего, кроме его воды.42 Во времена Юань Чвана индуистское лечение начиналось с семидневного поста; за этот промежуток времени пациент часто выздоравливал; если болезнь продолжалась, в конце концов прибегали к лекарствам.43 Даже тогда лекарства использовались очень редко; в основном полагались на диету, ванны, клизмы, ингаляции, уретральные и вагинальные инъекции и кровопускание пиявками или чашками.44 Индусские врачи были особенно искусны в приготовлении противоядий от ядов; они до сих пор превосходят европейских врачей в лечении змеиных укусов.45 Вакцинация, неизвестная в Европе до XVIII века, была известна в Индии уже в 550 году н. э., если судить по тексту, приписываемому Дханвантари, одному из самых ранних индусских врачей: "Возьмите жидкость из язвы на вымени коровы... на острие ланцета и уколите ею руки между плечами и локтями до появления крови; затем, смешав жидкость с кровью, получите лихорадку оспы".46 Современные европейские врачи считают, что кастовая обособленность была предписана из-за веры брахманов в невидимых агентов, передающих болезни; многие законы санитарии, предписанные Сушрутой и "Ману", похоже, принимают на веру то, что мы, современные люди, любящие новые слова для старых вещей, называем микробной теорией болезней.47 Гипноз как метод лечения, по-видимому, зародился среди индусов, которые часто водили своих больных в храмы, чтобы вылечить их с помощью гипнотического внушения или "храмового сна", как в Египте и Греции.48 Англичане, которые ввели гипнотерапию в Англии, - Брейд, Эсдейл и Эллиотсон - "несомненно, почерпнули свои идеи и некоторый опыт из контакта с Индией".49
Общая картина индийской медицины - это бурное развитие в ведический и буддийский периоды, за которым последовали века медленного и осторожного совершенствования. Насколько Атрея, Дханвантари и Сушрута были обязаны Греции, а насколько Греция была обязана им, мы не знаем. Во времена Александра, говорит Гаррисон, "индусские врачи и хирурги пользовались заслуженной репутацией за превосходные знания и мастерство", и даже Аристотель, как считают некоторые студенты, был обязан им.50 Так же и с персами и арабами: трудно сказать, насколько индийская медицина обязана врачам Багдада, а через них - наследию вавилонской медицины на Ближнем Востоке; с одной стороны, некоторые средства, такие как опиум и ртуть, и некоторые способы диагностики, например, прощупывание пульса, похоже, попали в Индию из Персии; с другой стороны, в VIII веке нашей эры персы и арабы переводят на свои языки тысячелетние сборники Сушруты и Чараки.51 Великий халиф Харун-аль-Рашид признал превосходство индийской медицины и учености и импортировал индусских врачей для организации больниц и медицинских школ в Багдаде.52 Лорд Амптилл приходит к выводу, что средневековая и современная Европа обязана своей системой медицины непосредственно арабам, а через них - Индии.53 Вероятно, эта самая благородная и неопределенная из наук имела примерно одинаковую древность и развивалась в условиях современного контакта и взаимного влияния в Шумерии, Египте и Индии.
II. ШЕСТЬ СИСТЕМ БРАХМАНИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ
Древность индийской философии - ее выдающаяся роль - ее ученые - формы - концепция ортодоксии - предположения индуистской философии
В философии приоритет Индии очевиднее, чем в медицине, хотя и здесь истоки завуалированы, а каждый вывод - гипотеза. Некоторые Упанишады старше любой сохранившейся формы греческой философии, а Пифагор, Парменид и Платон, похоже, испытали влияние индийской метафизики; но рассуждения Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена, Гераклита, Анаксагора и Эмпедокла не только предшествуют светской философии индусов, но и несут на себе печать скептицизма и физики, предполагая иное происхождение, чем Индия. Виктор Кузен считал, что "мы вынуждены видеть в этой колыбели человеческой расы родину высочайшей философии".54 Более вероятно, что ни одна из известных нам цивилизаций не была родоначальницей ни одного из элементов цивилизации.
Но нигде еще жажда философии не была так сильна, как в Индии. Для индусов она - не украшение или развлечение, а главный интерес и практика самой жизни; мудрецы пользуются в Индии почетом, который на Западе воздается людям богатым или деятельным. Какой еще народ додумался отмечать праздники гладиаторскими дебатами между лидерами соперничающих философских школ? В Упанишадах мы читаем, как царь видьев в рамках религиозного праздника выделил один день для философского диспута между Яджнавалкьей, Асвалой, Артабхагой и Гарги (Аспасией Индии); победителю царь обещал - и дал - награду в тысячу коров и множество кусков золота.56 Для философского учителя в Индии было обычным делом говорить, а не писать; вместо того чтобы нападать на своих оппонентов через безопасную печатную среду, он должен был встретиться с ними в живых дебатах и посетить другие школы, чтобы подвергнуть себя спорам и допросам; ведущие философы, такие как Шанкара, проводили большую часть своего времени в таких интеллектуальных путешествиях.57 Иногда короли присоединялись к этим дискуссиям со скромностью, присущей монарху в присутствии философа - если верить сообщениям философов. Победитель в жизненно важном споре был таким же великим героем среди своего народа, как и генерал, возвращающийся с кровавых побед на войне.58
На раджпутской картине восемнадцатого века59 мы видим типичную индийскую "философскую школу" - учитель сидит на циновке под деревом, а его ученики сидят на траве перед ним. Подобные сцены можно было наблюдать повсюду, ведь учителей философии в Индии было столько же, сколько купцов в Вавилонии. Ни в одной другой стране не было такого количества школ мысли. В одном из диалогов Будды мы узнаем, что среди философов его времени существовало шестьдесят две различные теории души.60 "Эта философская нация par excellence, - говорит граф Кейзерлинг, - имеет больше санскритских слов для обозначения философской и религиозной мысли, чем в греческом, латинском и немецком языках вместе взятых".61
Поскольку индийская мысль передавалась скорее устно, чем письменно, самая древняя форма, в которой до нас дошли теории различных школ, - это сутры - афористические "нити", которые учитель или ученик записывал не для того, чтобы объяснить свою мысль другому, а для того, чтобы помочь
