Теории международной политики и зомби - Daniel W. Drezner
Мем конформизма часто встречается в каноне зомби. В "Мировой войне Z" Брукс отмечает существование "квислингов" - людей, которые вели себя так, будто они зомби. Как описал их один персонаж: "Эти люди были зомби, может быть, не физически, но ментально вы не могли их отличить".21 В фильме "Шон из мертвецов" главные герои практиковали шарканье и стоны, чтобы слиться с толпой. В фильме Рубена Фляйшера "Зомбилэнд" (2009) Билл Мюррей накладывает грим зомби, чтобы выйти на вечер. Даже если люди перенимают нормы поведения зомби, чтобы просто выжить, со временем эти действия начинают определять их личность.
Нормы становятся общепринятыми благодаря сочетанию большего количества людей и внутренней привлекательности самих практик. Если от мысли о том, что поедание живой человеческой плоти может быть привлекательным, можно отмахнуться, то другие составляющие образа жизни зомби могут быть привлекательными для многих людей. Живые мертвецы не чувствуют необходимости мыться, бриться или менять одежду - они также не оценивают себе подобных по внешнему виду. Зомби не делают различий по расе, цвету кожи, вероисповеданию, этнической принадлежности или сексуальной ориентации. Они всегда собираются в большие стаи. Они очень экологичны - зомби везде ходят пешком и питаются только органическими продуктами. Это описание точно отражает многие черты образа жизни типичного студента колледжа - агента перемен во многих обществах. Возможно, зомби обладают скрытыми резервами мягкой силы, заставляя людей желать того же, что и зомби.22 Если этот культурный авангард примет зомби-образ жизни, оставшиеся в живых люди в конце концов усвоят все зомби-нормы. К ним относятся гортанные стоны, шарканье и запах разогретой смерти. В итоге и социализированные люди, и зомби будут жаждать плоти нераскаявшихся людей. В этот момент концептуальная категория зомби не ограничивается ожившими трупами - она также является социальной конструкцией.
ВНУТРЕННЯЯ ПОЛИТИКА: ВСЕ ЛИ ЗОМБИ-ПОЛИТИКИ ЛОКАЛЬНЫ?
Парадигмы международных отношений, обсуждавшиеся до сих пор, ориентированы преимущественно на системный подход*. Источником изменений и объяснений в мировой политике они считают взаимодействие государств и других глобальных акторов. При всей своей элегантности системный подход может упустить более тонкую борьбу за власть, происходящую в рамках внутренней политики. Структура внутренних институтов, состояние общественного мнения или констелляция давления групп интересов могут влиять на широкий спектр инициатив в области внешней политики и национальной безопасности. Как минимум, внутреннее давление может оказывать мощные ограничения на позиции лидера внешней политики в переговорах с другими игроками.1
Однако концептуальная трудность подходов, основанных на "втором образе", заключается в их неполной универсальности. Внутренние институты, культуры и взгляды варьируются от страны к стране, что затрудняет сведение к минимуму различий между странами. Сравните, например, реакцию на зомби в американских фильмах с реакцией британцев в фильме Эдгара Райта "Шон мертвецов" (Shaun of the Dead, 2004). Американцы, как правило, демонстрируют гораздо более яркие реакции, чаще используют ненормативную лексику и быстро и агрессивно реагируют на укусы соотечественников. Англичане склонны к более сдержанному поведению. Те, кого укусили зомби, предпочитают не сообщать об этом своим соотечественникам, опасаясь стать причиной беспокойства. Если Англия и Америка так по-разному реагируют на живых мертвецов, представьте себе, насколько разнообразными могут быть национальные реакции Индии, России или Китая.
Трудно создать последовательную и простую теорию, которая бы отражала неоднородность внутренней политики каждой страны.2 Чтобы облегчить эту проблему, в данном разделе мы сосредоточимся главным образом на американской внутренней политике. Соединенные Штаты считаются "слабым" государством, формирующим политику, поскольку федеральное правительство открыто для влияния со стороны общественных интересов.3 Поэтому влияние внутренних установок, интересов и институтов должно быть наиболее выраженным в Соединенных Штатах, что облегчает их наблюдение.
Может ли какой-либо аспект внутренней политики сыграть значительную роль в том, чтобы повлиять на глобальный политический ответ на появление зомби? На первый взгляд кажется, что внутренние институты, помимо исполнительной власти, не имеют особого значения для проблемы зомби. Появление живых мертвецов представляет собой непосредственную угрозу национальной безопасности. При столкновении с такой непосредственной угрозой исполнительная власть обладает всеми рычагами политики. Президент командует вооруженными силами, вызывает Национальную гвардию, ведет переговоры с другими странами и так далее. К добру или к худу, но противодействующие институты, такие как законодательные органы и суды, играют минимальную роль при выработке политики в режиме реального времени и управлении кризисом во время катастрофы.4 Если правительство разделено, и оппозиционная партия имеет явное большинство в Конгрессе, то законодательные органы могут ограничивать политическую автономию исполнительной власти во времени. Однако даже те ученые, которые подчеркивают роль влияния Конгресса, признают, что по-настоящему глобальный кризис временно усиливает автономию исполнительной власти.5 Плотоядные зомби, несомненно, считаются такой чрезвычайной ситуацией.
Теоретически, общественное мнение также не будет накладывать немедленных ограничений на действия исполнительной власти. Как минимум, можно было бы ожидать первоначального феномена "сплочения вокруг флага" в ответ на чрезвычайную ситуацию, вызванную зомби.6 Во время национального кризиса население будет решительно поддерживать своих национальных лидеров в знак патриотизма. Эффект может быть длительным. Исследования общественного мнения показывают, что американцы готовы нести потери и расходы, если они верят в серьезность угрозы национальной безопасности и вероятность победы.7 При условии, что первоначальные ответные меры по борьбе с зомби будут достаточно энергичными, ожидается, что избиратели вознаградят действующих лидеров большей политической поддержкой.8
Однако со временем общественные настроения могут наложить существенные ограничения на политику борьбы с зомби. Ученые, начиная с Адама Смита, отмечали, что массовая общественность будет считать местные проблемы гораздо более важными, чем беды иностранцев.9 В самом деле, обновим для наших целей критический отрывок из главы 3 книги 3 "Теории нравственных чувств" Смита:
Предположим, что великую Китайскую империю со всеми ее мириадами жителей внезапно поглотила чума нежити, и давайте подумаем, как бы подействовало на европейского гуманиста, не имеющего никакого отношения к этой части света, известие об этом ужасном бедствии. Прежде всего, я полагаю, он выразил бы глубокую скорбь по поводу несчастья этого несчастного народа, высказал бы множество меланхоличных размышлений о шаткости человеческой жизни, а также о нечестивой природе существования нежити после конца жизни. Он также, возможно, если он был человеком умозрительным, пустился бы в рассуждения о последствиях, которые это бедствие может произвести на торговлю Европы, а также
