Боги, шаманы и призраки Кореи - Елена Валерьевна Яворская-Милешкина
Токкэби – страж дверей
Впрочем, за зло токкэби могут и наказать.
Токкэби считаются властителями погоды – они могут менять ее по своему произволу. Так что если зарядили дожди, то знайте – это проделки демонов. Впрочем, и погода имеет власть над токкэби. Он сильнее ночью, а солнце лишает его сил.
Способность вызывать осадки роднит токкэби с драконами. Из-за этой способности в эпоху Чосон токкэби считались духами изобилия. В некоторых рассказах они, подобно европейским лепреконам, – хранители сокровищ. Токкэби тоже природные духи – их называют покровителями гор и морей. Некоторые мифы говорят, что он еще и творец, создавший деревья, траву, камни….
Часто их считают полубожествами, способными приносить людям пользу, обращаясь к своей волшебной силе. И связь их с людьми имеет причину: считается, что токкэби – это переродившиеся предметы быта, например веники, корзины, сита, а также те, на которые пролилась человеческая кровь.
Называть токкэби принято господином Кимом. Ученые полагают, что причина в распространенности этой фамилии – она в равной степени открывает возможность для проявления вежливости и обезличивает.
Да, с токкэби лучше быть любезными. Ну а чтобы при подъеме в горы обезопасить себя (токкэби из озорства могут вселиться в человека), следует повесить на спину зеркало. Собственное отражение отпугнет токкэби.
Если же, наоборот, нужно вызвать токкэби, рекомендуется сыграть мелодию на традиционном корейском музыкальном инструменте, именуемом бук. Понятно, что это немногим под силу. Поэтому предлагается и более простой способ – уединиться и зажечь свечу.
В дораме «Токкэби» главный герой – красивый, ухоженный молодой мужчина, знающий толк в моде. Он живет много столетий и не стареет – таково его проклятие. И только так называемая невеста демона способна прервать надоевшее ему существование и помочь его душе успокоиться. Это роднит его не столько с мифическими токкэби, сколько с призраками, вынужденными обращаться к помощи живых, чтобы закончить земные дела и обрести покой. Впрочем, ключевые способности этого героя напрямую взяты из легенд. Он может вмешиваться в жизнь людей, одаривая либо карая. Когда у него плохое настроение, идет дождь. В хорошем настроении он способен вызывать цветение плодовых деревьев. Ну а героиня быстро находит способ вызвать его – зажечь и погасить свечу. Все как в легендах.
О Мрачных жнецах мы уже сказали достаточно в предыдущей главе. Фактически и имуги, и токкэби, и их логично рассматривать как нейтральных по отношению к людям сверхъестественных существ, которые могут вести себя по-разному в зависимости от обстоятельств, но не являются однозначно добрыми или злыми. Хотя в дораме «Сказание о девятихвостом лисе» («Сказание о кумихо») имуги – однозначно отрицательный персонаж, что не слишком характерно для мифологии в целом.
Немало сказано и о богах оспы, и о духах безвременно умерших людей. Особое место в корейской мифологии занимает тхэджагви. Это не просто дух умершей девочки (реже – мальчика), а дух, умеющий прорицать и предупреждать об опасностях. Материального обличия тхэджагви не имеет, зато возвещает о своем появлении громким, пронзительным криком. Дух знает не только будущее – он осведомлен обо всех делах человека, к которому приходит. То есть существуют причины опасаться его. Однако и почтение он вызывает огромное, смешанное с сочувствием. Особенно у женщин.
К числу жутковатых, но не злых существ принадлежат и представители якобы существовавшего когда-то народа великанов-чханьин. Они тоже, как и некоторые из известных нам богов, претендуют на часть создания рельефа Кореи. Рассказывают, что они воздвигали горы и прокладывали русла рек. Ростом они были около девяти метров, конечности – скрюченные лапы, зубы – крепкие и острые, все тело покрыто густой черной шерстью.
Великан Тэин может достигать девяноста метров. Он любит стоят в море, там, где вода доходит ему до пояса, и, если рыбаки потревожат его, норовит перевернуть лодку.
Еще одно удивительное чудовище обитает на горе Капсан. Оно тоже велико ростом, зубы его остры, волосы взъерошены. Правая его рука в огне, в левой оно сжимает лук. Местные жители, увидевшие его, дали ему наименование Капсангве, что означает «Чудовище с горы Капсан». Воины, которых позвали испуганные крестьяне, били в барабаны и стреляли, надеясь изгнать невиданного монстра. И вправду оказалось, что оно непростое. Это так называемый ёгви, то есть дух, насылающий эпидемии, равно похожий и на богов болезней, и на мстительных призраков. Капсангве, как выясняется далее, предвещает начало тяжелой войны.
Традиционные корейские маски хахве – атрибут шаманского ритуала, позволявший устанавливать связь с духами
Чудовище, именуемое Пэктусангве, обитает на горе Пэктусан. Оно считается безопасным, но способно напугать своим ревом. В отличие от него обитающий на той же горе пэктусаняча – демон, способный охотиться на не вовремя попавшихся ему людей, как на дичь, причем он разрывает жертву в клочки.
Кымган Ячха – демон с горы Кымгасан – невидимка. Остается только догадываться, какого он роста (считается, что в полтора раза выше человека, потому что у него большие следы, как у снежного человека). О его существовании свидетельствуют следы линьки – клоки голубого меха, волоски длинные, как хвост коня, и толстые, как веревка.
К чудовищам следует отнести и когу, духа, внутри которого, как в транспортном средстве, сидит юноша в голубом одеянии. Главная примета когу – гигантская зияющая пасть, настолько огромная, что верхняя губа существа достает до неба, а нижняя касается земли. Своему «седоку» он приносит удачу, а вообще способен портить погоду, подобно ряду других мифологических существ, о которых мы уже говорили.
Не менее своеобразно еще одно чудовище – Сарипкве, то есть Чудовище в шляпе. Это очень высокий мужчина в шляпе из конского волоса, которую носили знатные люди в прошлом – она хорошо известна любителям исторических дорам. Глаза его пылают огнем. Ему тоже по сердцу дождливая погода. Встреча с ним вызывает у людей безотчетное чувство
