Боги, шаманы и призраки Кореи - Елена Валерьевна Яворская-Милешкина
Мы уже говорили о Мрачных жнецах и о том, что в современном представлении они могут быть как мужчинами, так и женщинами. Так, к одному мальчику, который ночью в своей комнате готовился к экзаменам, в окно постучала старушка и попросила показать, где находится дом его одноклассника Ли Вон Иля. Мальчик показал дорогу. Утром он узнал, что этой ночью Ли Вон Иль внезапно умер. Мальчик счел это совпадением, но ночью бабушка снова постучала в его окно и попросила указать дом Ли Су Гён, его одноклассницы. Мальчик указал. И этой ночью Ли Су Гён умерла. Мальчик понял, что старуха непростая. И когда она снова пришла на третью ночь, отка– зался отвечать на ее вопрос. Она сказала, что никакие ответы и не требуются – на этот раз она пришла за ним.
Страшилки для сильных мужчин и женщин
В Корее служба в армии считается почетным долгом. Даже звезды «корейской волны» не уклоняются от службы в армии. Вроде бы армейский коллектив – сообщество взрослых людей, однако длительное пребывание на замкнутой территории влияет на них так же, как и на школьников. Ради сильных эмоций, способных разбавить рутинное существование, солдаты придумывают страшилки, наиболее интересные из которых передаются от старослужащих новичкам.
У корейцев – и снова удивляешься сходству менталитетов – можно найти истории, похожие на широко известный у нас рассказ о черном дембеле. К корейским солдатам якобы тоже являются призраки их товарищей, погибших по какой-то драматической причине. Особенно часто видят его те, кто находится на ночном дежурстве.
Любимый сюжетный поворот: таинственный голос, который пугает солдата и не дает ему спать тогда, когда положено тренироваться. Воспитательный смысл «страшилки», как говорится, налицо.
А вот такие легенды рассказывают друг другу альпинисты. Две подруги, Су Мин и Хи Юн, бывалые альпинистки, вдвоем отправились в горы. Хи Юн поскользнулась на опасном спуске и, хоть и успела ухватиться за ветку, предотвратив гибель, сломала ногу. Опираясь на плечо Су Мин она дохромала до сторожки на другой стороне горы. Пострадавшая осталась в сторожке, а ее подруга поспешила за помощью. В горноспасательную службу она добралась уже затемно, и спасатели попросили ее дождаться утра. Когда спасатели прибыли на место, Хи Юн в сторожке не было. Дверь отдельно стоящего туалета была заперта, и Хи Юн не откликалась. Выломали дверь. На полу сидела мертвая Хи Юн, ее волосы были седыми. Эта история предупреждает: верите ли вы в потустороннее или нет, лучше не оставаться в горах в полном одиночестве.
Заключение
Не правда ли, корейские мифы – просто чудо? Невозможно не удивляться фантазии корейского народа, позволившей создать необычайных существ и головокружительные фабулы. Но, наверное, самое поразительное в корейских легендах – четко прослеживающиеся моральные принципы героев, акцентирование внимания на их доброте к родителям, верности общине, готовности защищать слабых и угнетенных. Защита справедливости – лейтмотив многих корейских мифов. Чтобы стать опорой для других, надо сначала подняться над собой, как сейчас принято говорить, выйти из зоны комфорта. И герои сказаний предпринимают путешествия и проходят испытания (инициация), приобретая новые способности и возможности.
Соединение шаманизма и буддизма дает удивительный сплав представлений: надо совершать как можно больше добрых поступков, чтобы обрести хорошую посмертную судьбу и переродиться в лучшей форме. Миры мертвых и живых тесно взаимосвязаны – поступки живых помогают душам, проходящим процесс очищения в загробном мире; шаманы способны помогать заблудшим душам; дух предка может прислать помощь потомку.
Мифы – еще и отражение идеологии. Божественное происхождение правителей, процесс формирования государств, принятие новой религии – буддизма и многое другое находит в мифах своеобразное отражение.
Корейские мифы – не просто часть исторической культуры, но и основа для новых произведений. Можно смело утверждать – если бы в прошлом не возникло таких легенд, не было бы современного феномена халлю – «корейской волны».
