Боги, шаманы и призраки Кореи - Елена Валерьевна Яворская-Милешкина

Современные представления об ино – калька с Русалочки Андерсена

Дракон с колокольчиком в корейском храме

Рассказывают даже, что младенец-змей был рожден человеческой женщиной, но находящейся в весьма почтенном возрасте. Обретение человеческого облика совершилось благодаря любви соседской девушки к странному юноше. Причем их любви приходится пройти испытания, как в европейских сказках: старшие сестры сжигают змеиную шкуру, змей вынужден скитаться, женится на другой, но его настоящая жена находит его, и они оба обретают счастье.

Есть в корейских мифах и злые змеи. Именуются они тэса, внешне похожи на имуги, но лучше их не путать: тэса – людоеды.

Ёнваны и имуги могут по-разному влиять на жизнь людей или не вмешиваться в нее, чего не скажешь о кангиле – спутнике непогоды на море. Похожее на змея или дракона (порой его даже называют огненным драконом), длиной более чем три с половиной метра чудовище издает душераздирающий скрежет и способно наносить вред людям. Когда оно мчится по воздуху, видно, что тело его заканчивается конским хвостом. Пролетая над приморскими деревнями, оно срывает крыши с домов, а людей доводит до обмороков пугающими звуками. В одном из сказаний говорится, что кангиль унес мальчика – и ребенок пропал без вести.

Не менее опасен ядовитый дракон канчхоль. Он крылат, четырехног, с копытами, уши у него напоминают заячьи. Он приносит ураганный ветер, град, ливень и способен до последнего момента скрываться в черных тучах. Пролетая над землей, он отравляет почву, приносит гибель урожаю. Его яд смертельно опасен. Он способен вредить и драконам и даже пожирать их.

Но снова вернемся к светилам, раз уж упомянули о солнце и луне. С ними связаны и семь богов, олицетворяющих созвездие Большой Медведицы. Каждый из них соответствует одной звезде. Общее же их наименование – Чилсунгшин. Считается, что поклонение им приносит удачу и долголетие. В тех местностях, где их считают семью братьями, их, как правило, представляют в буддийской монашеской одежде и именуют Семью Буддами. Налицо слияние шаманизма и буддизма. Другой вариант – они облачены в традиционные одежды корейских чиновников. Третий вариант – это семь сестер. И еще один – это три брата и четыре сестры. И этих случаях, как правило, обходится без такого формализма.

Персонификация божества всех рек носит имя Хабэк. Это пришлый бог в корейском пантеоне – он заимствован из Китая, где носит имя Хэбо и, по поверьям, живет в реке Хуанхэ. В Корее его «поселили» в реку Амнок. И наиболее суеверные люди, прежде чем переправиться через Амнок, совершали обряды, чтобы задобрить Хабэка.

Считается, что Хабэк днем предпочитает пребывать в образе ребенка, а ночью – взрослого. Близ своей стихии, да и в прохладном сумраке, он очень могущественен, а вот стоит ему выйти на солнце, как его силы тают. Говорят, дело в проклятии, которое наложила на него возлюбленная.

Парадоксально, но при этом в некоторых мифах Хабэк выступает как бог солнца.

Интересно, что образ Хабэка связал три культуры – китайскую, так как он родом из Китая, корейскую и японскую – благодаря как наличию аналогичного персонажа, Кава-но-ками (Кахаку), так и позднее возникшей легенде. Помните, мы рассказывали о легендарном основателе Когурё Чумоне? И упомянули, что его матерью была дочь речного бога, зачавшая дитя от солнечного луча? Звали ее Ю Хва, и она была одной из трех дочерей Хабэка.

Сообщает миф и такую подробность: Ю Хва очень рассердила своего отца тем, что вышла замуж без его благословения, и он вызвал своего новоиспеченного зятя Хэ Мо Су на состязание. Мужу Ю Хвы предстоит догонять ее отца. И снова бескровное соперничество, как мы видели в случае с цветочными состязаниями.

Река Амнок

Хабэк обернулся карпом – его настиг Хэ Мо Су – выдра, оленя поймал волк, перепела – ястреб. Хабэк примирился с зятем и признал его главенство в семье.

Впрочем, согласно некоторым легендам, Ю Хва не пожелала следовать за мужем на небеса (и снова активное женское начало, противоречащее историческим реалиям) и вернулась к отцу. Отец, разгневанный ее своеволием, отправил ее жить на землю. И уже там у нее родился Чумон. Так объясняется, почему сын богов был рожден человеком.

Однако Хабэк не забыл о своих земных потомках. И легенда, на этот раз японская, призванная объяснить, почему Япония владычествует над Кореей, рассказывает, что Такано-но Ниигаса, мать императора Камму (Канму), правившего в VIII–IX веках, не просто имела корейские корни, а вела свой род от Хабэка, и этот бог покровительствует правителю Японии.

Ан Гён. XV в. На рисунке можно увидеть путников в горах

Боги гор в корейских мифах, как правило, изображаются в облике седобородых стариков. Сопровождают их тигры. Живут боги, согласно поверьям, в пещерах, что не мешает им слышать и воспринимать молитвы людей, приходящих в святилища у подножия гор. По традиции, лесорубы, отправляющиеся в горы за деревом, и охотники, промышляющие добычей животных, обитающих в горах, просят у этих богов разрешения пользоваться этими дарами природы и помощи в своем ремесле. Причем просят именно в святилищах, прежде чем подниматься.

Чаще всего горные боги ассоциируются с мужчинами, но есть исключения – некоторым горам покровительствуют женские божества.

Как бы то ни было, боги эти – защитники природы.

Поговорим о духах и чудовищах

Сразу оговоримся – в данной главе под духами мы будем понимать не призраков, а младших божеств и полубожеств, благожелательных к людям, вредоносных, нейтральных, которые могут менять свое поведение в зависимости от собственной воли и действий людей.

Наверное, наиболее прославленное в современной культуре – благодаря дораме «Токкэби», о которой мы уже упоминали, – существо – это демон, он же токкэби. Иногда это слово переводят как «гоблин», но, на наш взгляд, это только усложняет понимание, ведь европейские гоблины мало соотносятся с этим восточным персонажем. Исторически он изображался как обычный человек либо как антропоморфное страшилище с волосатым торсом, рогами, выпуклыми глазами, огромным ртом с множеством острых зубов и с когтями на руках. К тому же от него