Мифология майя и ацтеков. Сверхъестественные существа и боги - Сандра Альгимантасовна Хохрякова
Прорисовка изображения из Дрезденского кодекса, с. 26
В более поздние периоды К'авиль, по-видимому, отождествлялся с Ураганом – «одноногим» богом молний и штормов у майя-киче[56].
Бог Маиса
Бог Маиса (Бог Е в списке Шельхаса) всегда изображается в виде красивого стройного молодого мужчины с тонкими чертами лица. В отличие от многих других богов майя, у него нет никаких зооморфных черт, это чисто антропоморфный персонаж. У него деформированный череп – длинный и вытянутый, с плоским лбом. Практика деформации черепов была широко распространена в обществе древних майя и считалась элитарным признаком. Новорожденному ребенку аккуратно сдавливали голову дощечками и бинтовали, чтобы череп приобрел вытянутую форму. Бог Маиса носит богато украшенную юбку, расшитую бусинами, и роскошный головной убор, в котором видны листья, початки маиса и иногда иероглиф NAL, обозначающий маис. В мелкой пластике Бог Маиса иногда изображается появляющимся из цветка маиса.
Бог Маиса с его тонкими молодыми чертами лица представляет собой идеал красоты майя и занимает значимое место в искусстве майя в классический период. Он олицетворяет сельскохозяйственный цикл и ассоциируется с изобилием и процветанием.
Маис (кукуруза) – одно из наиболее важных сельскохозяйственных растений в Мезоамерике. В аграрном обществе древних майя Бог Маиса приобретал особую значимость: именно он обеспечивал основу рациона. Бог Маиса был связан с плодородием, урожаем и сельскохозяйственными циклами, что находит свое отражение в мифах о его смерти и возрождении. Кроме того, судя по сохранившимся изображениям на стелах и керамике, правители майя очень часто имперсонировали Бога Маиса во время ритуалов, связанных с плодородием.
Одним из важнейших сюжетов в мифологии древних майя является возрождение Бога Маиса. Самая красивая иллюстрация этого мифа представлена на блюде в стиле кодексов, которое сейчас хранится в Музее изящных искусств в Бостоне. Бог Маиса появляется из расколотого панциря гигантской монструозной черепахи, по бокам от него стоят божественные близнецы, которые помогают появиться ему на свет. Слева стоит Хун-Ахау (Хунахпу в «Пополь-Вух») и протягивает ему руку, справа стоит Йаш-Балам (Шбаланке в «Пополь-Вух») и льет что-то из сосуда, украшенного иероглифом AK'AB, обозначающим темноту. Отдельного внимания заслуживает черепаха – огромное сверхъестественное существо с подчеркнуто выделенными зубами и когтями: из задней части ее тела появляется бог К'авиль. Внизу, под животом черепахи, изображены водные символы, что указывает на то, что изображена плывущая по Океану Мировая Черепаха, тело которой является земной твердью (см. раздел «Земля/холм»).
Боги древних майя активно взаимодействуют между собой в сверхъестественном мире: они воюют, мирятся, общаются, строят козни, некоторые приходятся друг другу родственниками. На керамике классического периода встречаются сцены, в которых бог дождя Чак разрубает гору, внутри которой находится Бог Маиса, таким образом освобождая его (а следовательно, и даруя людям кукурузу). Анализ настенных росписей Сан-Бартоло позволяет сделать предположение, что майя во II–I вв. до н. э. верили, что Бог Маиса отобрал царские регалии у «Верховного Птичьего Божества» и стал первым царем[57]. Возможно, этот сюжет можно трактовать как борьбу между старыми/пожилыми и молодыми богами, в которой молодые отбирают регалии и символы власти – а значит, и саму власть. Отдельный сюжет – путешествие Бога Маиса через Подземный мир, где Боги-гребцы перевозят его в каноэ (см. раздел «Боги-гребцы»).
Бог Маиса появляется из кукурузного початка. Прорисовка керамической фигурки. VII–IX вв.
В постклассический период Бог Маиса также играл важную роль и был связан с различными сельскохозяйственными ритуалами. Бог Маиса часто встречается в кодексах, иногда он взаимодействует с другими богами – например, в Дрезденском кодексе Бог Маиса общается с Ицамной, плывет на лодке с Чаком и др.
Прорисовка каменной скульптуры Бога Маиса из Копана. 715 г. н. э.
Отдельного внимания заслуживают антропогонические мифы, в том числе из «Пополь-Вуха». В некоторых мифах о сотворении человека говорится, что первые люди были сделаны из маиса, хотя в классический период чаще упоминается создание людей из глины (см. раздел «Ицамна»). Аналогичные представления о создании людей из маиса отражены и в эпосе майя-киче «Пополь-Вух»: сначала было еще две попытки создать людей – из глины и из дерева, – но они оказались неудачными, и эти первые люди были уничтожены богами. И только третья попытка увенчалась успехом:
«Здесь вот начало [рассказа о том], как было решено создать человека и как искали то, что должно было войти в плоть человека.
И Великая мать и Великий отец, Создательница и Творец, Тепеу и Кукумац, как гласят их имена, говорили: „Приближается время зари; так пусть наша работа будет закончена и пусть появятся те, кто должен нас питать и поддерживать, порождения света, сыновья света; пусть появится человек, человечество на лице земли!“ – Так говорили они.
Они собрались, сошлись вместе и совещались в темноте и в ночи, и вот они искали и обсуждали, и здесь они размышляли и думали. Таким образом их намерения убедительно подошли к ясному решению; и они искали и открыли, что должно войти в плоть человека.
Это было еще перед тем, как солнце, луна и звезды появились над головами Создательницы и Творца.
Из Пашиля, из Кайала, как именовались (эти страны), появились желтые початки кукурузы и белые початки кукурузы.
Вот имена животных, доставивших эту пищу: лисица, койот, попугай и ворона. Эти четыре животных принесли известия о желтых початках кукурузы и о белых початках кукурузы. Они сказали (Создательнице и Творцу), что они должны идти в Пашиль, и они показали им дорогу в Пашиль.
Возрождение бога Маиса (голова бога вырастает на дереве какао). Прорисовка сосуда К5615
И так они нашли пищу, и это было то, что вошло в плоть сотворенного человека, созданного человека, это была его кровь, из этого была создана кровь человека. Так вошла кукуруза в (сотворение человека), по желанию Великой матери и Великого отца.
И вот тогда они были исполнены радости, потому что они нашли такую прекрасную страну, полную удовольствий, изобилующую вкусными початками желтой кукурузы и вкусными початками белой кукурузы; изобилующую также прекрасным паташте и семенами какао. Нельзя и перечислить, сколько там было деревьев сапоте, кавуэш, хокоте, тапаль, матасано, какое множество меда. Там было изобилие восхитительной пищи, в этих селениях, именовавшихся Пашиль и Кайала. Там была пища всякого рода, малая пища и большая пища, малые растения и большие растения. И дорога к ним была показана животными.
И тогда, размолов початки желтой кукурузы
