Сомадева - Необычайные похождения царевича Нараваханадатты
185
Нарада — легендарный мудрец, один из десяти сыновей Брахмы. Он изображается посланцем от богов к людям и от людей к богам. Любит сеять раздоры среди богов и людей.
186
Рама — герой древнеиндийской эпопеи «Рамаяна».
187
Джанаки — эпитет Ситы, дочери царя Джанаки. Здесь имеется в виду тот эпизод «Рамаяны», когда Раме, мужу Ситы, становится известным распространившееся в народе сомнение в ее непорочности.
188
Бхишма — «ужасный»; сын царя Шантану, поклявшийся не жениться и не иметь детей. Он похитил для своего брата Вичитравирьи трех дочерей царя, правившего в Каши (Бенаресе): Амбу, Амбику и Амбалику.
189
Амба — старшая из дочерей царя, правившего в Каши, похищенная Бхишмой (см. прим. 188). Поскольку она до похищения была сговорена с царем Шальва, то отказалась стать женой Вичитравирьи, Бхишма отправил ее Шальве. Но тот, поскольку она уже была под крышей у другого мужчины, отказался ее принять.
190
созвездие Карттика — созвездие Плеяд.
191
дочь горы — Гаури, супруга Шивы, воплощение женских добродетелей, в том числе и совершенства красоты.
192
Ганапати — «повелитель ганов», эпитет Ганеши (см. прим. 5 к Книге о Маданаманчуке).
193
Горы Малая — горный хребет на юге Индии, изобилующий зарослями сандала.
194
Индрашринга — одна из горных вершин западных Гималаев.
195
Рохини — имя любимой супруги бога Луны, одна из дочерей прародителя Дакши (см. прим. 76 к Книге о Маданаманчуке). Также название созвездия.
196
Паталипутра- современная Патна, столица штата Бихар. Легенду о происхождении Паталипутры см.: Сомадева, Повесть о царе Удаяне (М., 1967, стр. 29–34).
197
бильва — дерево дикой яблони и ее плод, посвященные Шиве. Никто, кроме брахманов-шиваитов, не должен использовать это дерево на топливо. Плод употребляют при жертвоприношениях.
198
якша — мифическое существо; якши входят в свиту Куберы, бога богатства (см. прим. 97 к Книге о Маданаманчуке), они являются охранителями кладов и вообще богатств.
199
…подарившему Упаманью молочный океан — Упаманью — один из ведических мудрецов. Согласно легенде, содержащейся в «Лингапуране» и «Шивапуране», однажды в детстве он попросил у матери молока. Дома молока не было, и мать смогла дать ему только воду, забеленную мукой. На вопрос, почему у них нет молока, она сказала Упаманью, что это оттого, что в прежнем рождении он не поклонялся Шанкаре (Шиве). Расспросив мать, как следует поклоняться этому богу, Упаманью начал совершать во славу Шивы различные аскетические подвиги. Шива, явившись Упаманью в образе Индры, ради испытания потребовал, чтобы тот поклонялся Индре. Однако Упаманью настаивал на своей преданности Шиве и, поскольку тот не являлся, решил покончить собой. Тогда Шива предстал перед ним в своем подлинном облике и подарил Упаманью молочный океан.
200
восьмиобразной опоре мироздания — имеется в виду воззрение, широко распространенное среди шиваитов, что Шива, как верховное божество и вседержитель мира, обладает восемью формами. Эти формы суть земля, вода, свет, ветер, пространство, жертвователь, солнце и луна. Каждая из этих форм обладает особым покровительствующим божеством, ипостасью Шивы. Шарва является покровителем земли, Пашупати — огня, Угра — жертвователя, Рудра — солнца, Бхава — воды, Ишана — ветра, Махадева — луны и Бхима — пространства.
201
Кандарпа — «любовное побуждение», «похотливость»; одно из имен Камы, бога любви.
202
В данном месте в существующих рукописях пропущено полшлоки.
203
Ратнакута — остров, возможно отождествляемый с Цейлоном, славившимся своими драгоценностями. Название острова переводится «Гора драгоценных камней».
204
вахана — «носитель». Характерная особенность индуистского пантеона — соответствие каждому из главных богов птицы или животного, на котором данное божество передвигается или с которым находится в постоянном общении. Так, Брахме соответствует гусь, Дурге — тигр, Ганеше — крыса, Вишну — коршун Гаруда, Картикее, богу войны, — павлин, Шиве — бык Найди и т. д.
205
Аиравата — слон, на котором ездит Индра.
206
Тамралипти — важный политический, экономический и культурный центр древней Ориссы. Идентифицируется с современным городом Тамлук в округе Миднапор штата Западная Бенгалия.
207
Матхура — древний политический, экономический и культурный центр Джамна-Гангского доаба, родина Кришны.
208
Мара — «разрушитель», одно из имен бога любви Камы.
209
халахала — название яда, извлеченного перед амритой во время пахтания океана богами и асурами.
210
гандхарвы — род мифических существ с телом, верхняя часть которого человеческая, а нижняя — птичья. Они сведущи во врачевании и музыке.
211
сиддха — «совершенный», овладевший при помощи тайных методов сверхчеловеческими способностями, например передвигаться в воздухе, видеть даже то, что происходит на звездах, обращать любой металл в золото, читать чужие мысли, господствовать над смертными в прошедшем, настоящем и будущем, по своей воле отделять свою душу от тела и возвращать ее в него или какое-либо нужное тело и т. д.
212
Махакала — ипостась Шивы (см. прим. 46 к Книге о Маданаманчуке).
213
Пушкаравати — древняя столица Гандхары.
214
млеччха — варвары.
215
…поймали их на дороге таджики… — здесь, насколько известно, упоминается в индийской литературе впервые о таджиках.
216
капалики — подвижники-шиваиты, атрибутом которых является ожерелье из черепов.
217
гора Заката — см. прим. 90 к Книге о Маданаманчуке.
218
якшини — см. прим. 198.
219
мантра — жертвенная формула; заклинание.
220
вина — музыкальный струнный инструмент.
221
гухьяки — мифические существа, населяющие леса, пещеры, всякие темные места.
222
Варанаси — древнее название Бенареса.
223
…повязала мне Сукхашая на шею ладанку с сутрой… — священное изречение закладывалось или зашивалось в ладанку, которую носили на шее или обвязанной у пояса против дурного глаза, для предотвращения несчастий и т. д.
224
йогини — ведьма, колдунья.
225
Пратиштхана — древний город, столица царства Каньякубджа; отождествляется с Тханесаром. Его также идентифицируют иногда с Пайтханом, столицей царя Сатаваханы, расположенном в округе Аурангабад штата Махараштра.
226
мриданга — род барабана.
227
монах-бхикшу — институт монашества в буддизме был связан с нищенством; термин «бхикшу» стал прилагаться с течением времени не только к буддийским, но и к джайнским монахам.
228
…ночь, следующая за четырнадцатым днем темной половины месяц а… — каждый месяц у индусов делится на темную и светлую половину; светлая половина охватывает дни от новолуния до полнолуния, темная — от полнолуния до смены фаз. Здесь имеется в виду ночь, когда луна вовсе не выходит на небосвод.
229
шрамана — странствующий монах, как правило буддийский.
