Мифы древних славян - Лада Валентиновна Кутузова
Леший
Леший (лесовик) – лесной дух в мифологии восточных славян. Его представляли в виде человека, одетого в косматую шубу (мехом наружу), иногда с рогами и копытами. Леший может принять и вид животного. Чтобы разглядеть истинный образ лешего, надо посмотреть на него через правое ухо лошади.
Леший может менять рост: становиться выше деревьев и ниже травы. Он обладает огромной силой и способен забросить человека на дерево. При приближении лешего поднимается ветер, а сам леший не отбрасывает тень. А ещё одежда у него застёгивается слева направо.
Леший заботится о лесе и некоторых животных: волках и медведях. Живёт он на старых сухих деревьях, в дупле или в корнях вывороченного дерева. Он может помочь человеку, который обратится за помощью и поднесёт угощение, а может и навредить: запутать дороги и сбить с пути. Человек не узнаёт местность, потому что попадает в иной мир. В этом случае нужно поменять обувь местами: правый ботинок надеть на левую ногу и наоборот. А ещё вывернуть одежду наизнанку.
В ночь на 4 сентября (Агафон Огуменник) лешие выходят в поля, бегают по деревням и безобразничают. 17 октября на Ерофея-мученика лешие перестают бродить по лесам и проваливаются сквозь землю, появляясь оттуда только весной, когда оттают. В этот день (17 октября) в лес лучше не ходить, потому что лешие вредничают.
Лешим, как считалось, мог стать проклятый человек или заложный (вредоносный) покойник.
Волколак
Волколак (волкодлак) – в славянской мифологии оборотень, принимающий вид волка. В этом состоянии волколак сохраняет разум, но говорить не может.
Во времена, когда основным занятием славян была охота, у каждого племени был свой тотем – животное, которому они поклонялись. Славяне верили, что это их далёкий предок. Например, волк. Волк раньше тоже был табуированным словом, его называли лютый. От этого пошло название племени – лютичи.
Во время зимнего солнцестояния мужчины племени надевали волчьи шкуры, что означало превращение в зверя. Таким способом они общались со звериным предком. Жрецы племени также надевали шкуры. С появлением христианства волколак стал считаться колдуном.
Для превращения в волка колдуны читают заклинание и перепрыгивают через магический предмет. Например, через нож. Чтобы стать человеком, им надо совершить те же действия в обратном порядке. Так что если посторонний человек нож увидит и заберёт, колдун останется в виде зверя навсегда.
Ещё колдуны умели превращать в волков обычных людей. Раньше они целые свадьбы в волков превращали, если не получали подарков.
Даже наши князья умели обращаться в волков. Таким умельцем был полоцкий князь Всеслав Брячиславич. Из «Повести временных лет»: «Вскочив [Всеслав] от них [киевлян] лютым зверем в полночь из Белгорода, когда нависла тёмная мгла… скакнул волком до Немиги с Дудуток… Всеслав-князь людей судил, князьям города раздавал, а сам ночью волком рыскал; из Киева добежал до [пения] петухов до Тмутаракани; великому Хорсу волком путь перебегал».
Вера в оборотничество связана с культом волка, который когда-то существовал у славян, и восходит к тотеизму. Раньше славяне наряжались в волчьи маски на Масленицу.
Как узнать, что перед вами волколак, а не волк? У волколаков суставы повёрнуты вперёд, как у человека, а не назад, как у волка. Тень у волколака человеческая, запах тоже. А ещё волколак способен складывать лапы на груди. Если его убить, то перед смертью он успеет воскликнуть: «Ах!»
Славяне обвиняли волколаков в лунных и солнечных затмениях.
Чур – домашние боги
Кто не слышал таких выражений: «Чур, не считается!», «Чур, чур, поиграй да отдай» (если в доме пропала какая-то вещь), «Чур меня, чур меня, через Чур меня», «Чурики-домики». И когда в игре надо зачураться, то обязательно с этим нужно постучать по дереву. Даже слово «чересчур» – новая форма выражения «через Чур».
Чур – дух домашнего очага, он явно относится к предкам и охраняет границы землевладений. Если в игре говорится «чурики-домики», то играющий как бы оказывается под защитой и застукать его нельзя.
И раз стучали по дереву, то, естественно, его образ был в виде деревянных чурбанов и чурок, которые служили межевыми (пограничными) знаками в полях.
Чура призывали и при гаданиях. Когда девушки гадали на жениха на перекрёстке дорог, они очерчивали круг. Затем по очереди ложились в кругу на землю и прикладывали ухо к ней, при этом произносили: «Чур, на меня!» А дальше разгадывали, если что услышится или привидится.
«Чураться» – значит, отгородиться от кого-то, поставить преграду в отношениях. А «зачураться» – защитить себя охранным заговором, заговорить, попасть внутрь защищённого пространства;
«Чересчур» в древности означало непозволительное действие, нарушение запрета – переход через деревянного чура, за границу. А сегодня это слово обозначает излишек чего-либо – тоже, в общем-то, запредельность.
Когда говорят «Чур, не обманывай», то бессознательно призывается в свидетели Чура.
«Вычурный» – противопоставление родовым обрядам, правилам, границам Чура.
«Окочуриться» – отправиться к предкам, за границу жизни.
ВЫРАЖЕНИЯ, СВЯЗАННЫЕ С ЧУРОМ«Чур меня!» – это просьба о защите своих границ.
«Чур, моё!» переводит бесхозную вещь в ваше пользование.
РИТУАЛЬНЫЕ персонажи
Когда-то старики не доживали до естественной смерти. Им была уготована иная участь – стать посланниками к богам. Шло время, нравы смягчались, и людей заменили ритуальными куклами, которых и приносили в жертву. Такими были Морена и Ярило, которым не хватило немного времени, чтобы стать полноценными богами.
Купало
Купало (Купала) – ещё один фольклорный персонаж восточных славян, олицетворение праздника Ивана Купалы. Во время гулянья чучело топят в воде.
Чучело делали только девушки, парни участия не принимали. Ставили шест, крепили перекладину. Набивали мужскую одежду травой. К штанам прикрепляли морковь в качестве символа мужского пола.
Игнорировать этот праздник нельзя: «Хто не прийде на Купалу дивицця, той не буде до веку женицця».
Кострома – обрядовые истории
Кострома – это не только город, но и сезонный весенне-летний персонаж славянской мифологии. Название Кострома связывают со словом «костёр». Её изображала молодая девушка, закутанная в белые простыни, с дубовой веткой в руке.
Существовал обряд «похороны Костромы», когда соломенное чучело, одетое в женскую одежду, сжигали или хоронили, разрывали на части под обрядовые песни.
Кострома, Кострома,Ты нарядная была,Развесёлая была…А теперь, Кострома,Ты во гроб легла…Мифы о БОГАХ
Мифов о богах в их первоначальном виде не сохранилось. Часто языческие боги подменялись христианскими святыми, и мифы в таком виде дошли до наших дней в апокрифах. То же самое произошло с заговорами, песнями, колядками.
Но остались названия холмов, расположенных рядом, производные от Перуна и Макоши. Это позволяет предположить, что когда-то Макошь считалась женой Перуна. А потом с ними случилось… В общем, читайте и узнаете. Ведь неслучайно в говорах Подмосковья «мокосью» называли ветреную женщину.
Змиевы валы
Повадился летать на Русь змей зловредный. Где поля пожжёт, где скотину загубит, а где и людьми закусит. Не стало от него житья по всей стране. Ни князь, ни дружина ничего поделать не могут: змей огнедышащий половину дружины пожёг, второй полакомился. Князь еле ноги унёс, в городе за высокими стенами укрылся. Только толку-то: змею перелететь через них – один взмах крыльев.
А народа в городе – тьма! Все люди с ближайших деревень и сёл за крепостными стенами укрылись: ведь их родные дома змей разрушил. Тесно в городе и голодно – запасы провизии уменьшаются. Обратился народ и князь к волхвам, чтобы нашли на змея управу. Волхвы долго молились, приносили каменным и деревянным идолам дары, но молчали боги.
А змей совсем страх потерял. Явился под стены и велел, чтобы через семь дней выдали ему княжну, прекрасную Милену, на съедение. Князь с лица схуднул, княгиня чёрные одежды надела, княжна с утра до вечера слезами умывается.
Но однажды в город ранним утром пришёл неизвестный мужчина: выше среднего роста, со русыми волосами и глазами настолько синими, будто в них весеннее небо отразилось. Пока шёл по городу, не одна красавица вслед ему посмотрела – уж больно хорош. Узнал мужчина, что в городе творится, и к князю.
– Так и быть, – говорит, – помогу вашему горю.
– Кто ты такой? – У князя аж правая бровь дёрнулась. – У меня вся дружина полегла, людей куча погибла. А ты тут похваляешься.
– Я кузнец, – отвечает спокойно мужчина. – И дело своё знаю. Если договоримся, то понадобится мне от тебя двенадцать кузнецов в помощь, двенадцать пудов железа и двенадцать коровьих шкур.
– А если не справишься? – Князь нахмурил брови.
– Тогда твой меч мою голову с плеч.
Князю деваться некуда: тут за любую соломинку схватишься. Велел, чтобы кузнеца на кузню отправили
