Судебник - Смбат Спарапет
58
О ТЕХ, КОТОРЫЕ ДАЛИ ОБЕТ БЕЗБРАЧИЯ (И НАРУШИЛИ ЕГО)
Закон повелевает,, что те, которые достигли пятнадцатилетнего возраста и дали обет безбрачия и, обманув, не сдержали его, то их считают за вторично женившихся, и они вообще не могут дослужиться до сана священника. Если же они два года каятся с большим рвением у ворот церкви, не вступая в нее, вместе с другими кающимися и (вышестоящие) умиротворятся его сердечной скорбью и молитвами, то он может заслужить (права) быть причащенным; но допустить его до (сана) священника нет никакой возможности. Ибо это утверждено и закреплено в Никейских канонах; я просмотрел их, в тридцатой главе нашел подтверждение своим мыслям; там сказано: «Кто вступит более чем в один брак и кто нарушит брак, тот должен быть полностью отстранен от должности священника. Ибо второй брак священников, и тех, которые поступают так, также считается за третий».
Встречается об этом и в каноне св. Григория Просветителя — смотри тридцатую главу св. Григория Просветителя. Я, Смбат Спарапет, искал этот канон и нашел записанным следующее — тот священник, который развратничает, должен в течение десяти лет каяться и совершать милостыню, затем может удостоиться причащения, дабы вновь войти в церковь и причащать.
А тот, кто вопреки уставу женится на другой женщине, должен в течение пяти лет не переступать порога церкви и нести покаяние, а два года входить в Церковь непричащенным и лишь затем он удостаивается святого причастия.
Священник, который отдает деньги в рост, обязательно отвергается всей церковью.
59
О НАДЗОРЕ ЕПИСКОПА ЗА ЦЕРКОВНИКАМИ
Епископ обязан повсеместно быть бдительным и расследовать дела о разврате священников и дьяконов; и если кто-нибудь будет уличен в этом, то это будет лежать на его (епископа) совести; лишь столько было предусмотрено в каноне, а далее канон умалчивает о большей строгости, которая была бы здесь уместна.
Если жена дьякона начнет блудить, а он оставит свою развратную жену, то может (со временем) стать священником, с условием, что больше не женится, а так-же, что не возьмет обратно ту (свою жену), которая наблудила, дабы потому не быть вынужденным разводиться. И ни оставивший, ни оставленная не могут больше заключать брака ни при жизни, ни после смерти. Но миряне имеют право на это в порядке, предусмотренном церковным законом.
Святейший Синод под угрозой большого отлучения запрещает посвящать в священники того, кто еще не достиг тридцатилетнего возраста, пока он не станет старше и не будет проверена его личность; лишь тогда его можно посвящать в сан священника.
60
О ПОВЕДЕНИИ СВЯЩЕННИКОВ В ПРИСУТСТВИИ ЕПИСКОПА
Если в городе находится епископ, то городской священник не имеет права служить никаких литургий без уполномочия епископа, а должен пойти и получить от епископа разрешение, а также благословение и крест, чтобы оказать епископу почет и уважение. И ни один священник не вправе произносить заключительную молитву, ибо это функция епископа. Это относится и к просвирам; принято, что сперва просвиру преподносят епископу, который крестит ее и сначала сам берет, а потом подает священникам, после чего священники раздают остальное народу.
61
О ЧИНОНАЧАЛИИ ПИРЕПИСКОПОВ
Чиноначалие пирепископов подобно тому, какое было между семидесятью учениками и апостолами; подобным же образом и они относятся к епископу. Однако они являются наблюдателями за епископами, и если последние ведут себя недостойно, то они (пирепископы) доносят об этом католикосу и патриарху.
И если кто противится рукоположившему его епископу и разбазаривает мут[209] (доходы церкви), тот будет проклят святым отцами.
62
О ЦЕРКОВНОЙ ИЕРАРХИИ
По Соломону, страх божий и его познание приказывают принять закон. Если он клерик, то принадлежит к классу святых и добродетельных, а если он мирской священник, то он достоин быть в числе почетных ученых, и тех, которые близко стоят к паронам, и, в зависимости от своего чина, стремиться к добру, ибо бог создал себе небесных ангелов, разделяя их на ступени, чтобы обслуживали его, таким же образом созданы земные (чины) для (церкви), властей и для паронов.
Но тот же закон учит, чтобы не смотрели на высокопоставленных со злой завистью, а смотрели бы на нижестоящих, благословляя господа, довольствовались бы своей участью и подчинялись вышепоставленным.
Император Юстиниан в свое время пожелал перенести высокий патриарший престол евангелиста Иоанна из Эфеса в Константинополь и утвердить его там, а также престол евангелиста Матвея в Иерусалим, т.к. он хотел возвысить их, и он приобрел всеобщее одобрение за это свое распоряжение, так что на Великом церковном соборе все собравшиеся уступили первое место епископу Иерусалимскому в знак уважения к Христу. Эти названные (лица) состоят в чине патриархов, которые носят апостольское облачение и омофор в пять оборотов. Обязанность патриарха — посвящать архиепископов.
За ними следуют архиепископы, которые носят ризу и омофор в четыре оборота, обязанность их — освящать миро и посвящать патриархов.
Третий чин (церковный) — митрополиты, называемые столичными епископами. Они носят то же облачение и подрясник, ризу и омофор в три оборота. Они имеют право посвящать епископов и освящать миро крещения, к которому дополнительно примешивается апостольское миро, как кислое тесто. Три митрополита вместе имеют право посвящать своего архиепископа.
Четвертый чин — епископы, имеющие тот же сан. Они носят то же облачение и омофор в два оборота. Обязанности их — посвящать всех викариев, и три епископа вместе вправе посвящать своего митрополита. Они же вправе освящать алтарь, миро и купель.
Пятый чин — иереи и священники. Священники служат в городах; иереи — в селах и поселках. Они различаются только по степени (оказываемого им) почета, но оба они одного и того же чина. Облачение у них то же, кроме омофора. Священники носят через оба плеча лишь один орарь и в ризе они восходят на алтарь. Обязанность священников — служить обедни, крестить и причащать, а в случае отсутствия епископа освящать крест, с его разрешения освящать миро, равно как посвящать тех, кто на два чина ниже чтецов, а также покаянников и монахов.
Шестой чин — дьяконы. Облачение у них то же, но
