Судебник - Смбат Спарапет
50
О ЗАПРЕЩЕНИИ МОНАХАМ ИМЕТЬ ПРИХОД
Монаху ни в коем случае не разрешается владеть приходом, и хотя в монастырь поступают приношения за умершего и приносят жертвы, безбрачный монах не должен есть мяса, а мясо предоставляет мирянам; они же (монахи) принимают пищу, полагающуюся по правилам, без мясного. А мирским священникам не разрешено противиться жертвоприношениям, которые идут на монастырь, ибо положено, чтобы монастыри довольствовались шкурами, а мясо ели бедные. А если случится, что человек враждует со священником и втайне устроит с другим священником жертвоприношение, то, если его священник пожалуется, закон гласит, чтобы он возместил священнику ущерб в двойном размере. Если же человек обеднел и приносит соответственно меньшую жертву, то в этом случае священник не имеет права делать упреки, что она слишком мала, слишком ничтожна и незаметна; какое бы животное он ни заколол, священник от него не получит ничего, кроме полного, причитающегося ему приношения — передних ног вместе с плечевой частью и шкуры. Далее, если возникнут споры и мирянин осмелится побить священника, то ему отрубают руки; если же он раскается и попросит прощения, то епископ налагает на него покаяние. Если, напротив, священник требует незаконную подать от своего прихожанина или позволяет себе насилие против него, то епископ и церковные судьи должны запретить ему (управлять) общиной и церковью, пока он не искупит вину, в зависимости от тяжести греха. Также и на случай, если он несправедливо предаст анафеме; в этих случаях его самого отлучают. Но отлученный (священником) должен ждать до тех пор, пока ему не дадут отпущения.
51
О (ВОСПРЕЩЕНИИ БЕЗ РАЗРЕШЕНИЯ ЕПИСКОПА) СТРОИТЬ ЦЕРКОВЬ
Законом не разрешается, чтобы кто-нибудь без разрешения епископа заложил основание церкви или взял хотя бы камень от разрушенной церкви. Если нет разрешения, здание должно быть разрушено. В случае отсутствия епископа разрешение дает пирепископ. Пирепископство же распадается на две части: одна рукоположена, а другая нет, является «бутом», что идентично греческому «перитут»[208]. Но если епископ пожелает, он может приостановить разрушение.
52
О ПОСВЯЩЕНИИ КАТОЛИКОСОВ
Первым среди патриархов исстари был патриарх Александрии в Египте, который, по старинному уставу, властвовал над другими. После него — Римский, за ним — Антиохийский, и им подчинялись остальные церковные судьи.
Иерархия (патриаршество) такова, что тот епископ, который посвящается без католикоса, не должен признаваться епископом. А в случае, если при избрании епископа меньшинство противится избранию, то католикос не должен обращать на него внимания. Ибо тот, кто получил большинство голосов должен, вопреки нежеланию меньшинства, подтвердить, что он достоин быть избранным.
Однако и епископ Иерусалима, по старинной традиции, имел почетное преимущественное право и был равен католикосу, что было не случайно, и он сам посвящал епископов главных городов. И это преимущество четырех престолов установлено четырьмя евангелистами.
Но и в других епархиях, есть ли там апостольский престол или нет, католикосы могут основать свою резиденцию. Если престол евангелиста Иоанна был перенесен из Эфеса и Константинополя в Рим, а оттуда его опять перенесли обратно в Византию, то это произошло никак не по вине патриаршества, а с целью, чтобы обе власти (царская и церковная) объединились в одном и том же месте.
Кто-либо не вправе самовольно посвятить себя в католикосы; католикос посвящается другими (католикосами) на основании всеобщего выбора. А если там их не будет, то епископам доверяется созвать собор и посвятить в католикосы.
Ибо относительно епископа предписано, что он возводится в свой сан после всеобщего одобрения и избрания от областей и провинций и со стороны его братьев по званию, его учителей и вардапетов. А если он происходит из дальней местности, то пусть туда пошлют трех епископов с поручением навести о нем справки и представить свидетельства от князей области и всех остальных о том, что он достоин и учен, скромен и мудр, неподкупен, справедлив, правдолюбив и далек от недостойных дел. Затем католикос удостаивает его чести епископства. Все это говорит о том, что католикос является главой епископов.
53
О ТЕХ, КТО СТРЕМИТСЯ ОТНЯТЬ У СВОЕГО СОТОВАРИЩА СЛУЖБУ В ГЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
Если епископ или священник стремится захватить служебную должность или права своего друга, то закон повелевает, чтобы ему воспрепятствовали в этом деле. А если кто-либо осмелится на такое, то он лишается духовного сана и права переступать порог церкви и лишается доверия, как скверный и бессовестный человек.
54
О ЗАПРЕЩЕНИИ ЦЕРКОВНИКАМ ДАВАТЬ ДЕНЬГИ В РОСТ
В случае, если церковник какого бы то ни было чина осмелится давать деньги под проценты и наживаться, то он должен либо поручиться и пообещать в письменным виде, что он больше не сделает этого, либо должен искупить свою вину и покаяться; но если он не признает свою вину, то его, как еретика, следует лишить духовного сана навеки.
55
О ЛИЦАХ, ЛИШЕННЫХ САНА И СТРЕМЯЩИХСЯ ПОЛУЧИТЬ ЕГО В ДРУГОМ МЕСТЕ
Если кто-нибудь лишен духовного сана, какого бы звания он ни был, и старается восстановиться в другом месте, то законом не разрешается возвратить ему сан за исключением того случая, когда прошение о снятии отлучения подает лицо, которое его лишило сана. Это относится и к отлученным мирянам. Если же лицо отлучившее виновного, протестует против его принятия, то кто бы ни снял отлучение или заново дал сан, должен понести покаяние от католикоса и епископов за неповиновение и дерзость.
56
О МОНАХЕ, КОТОРЫЙ ТАЙКОМ ЕСТ МЯСО
И если кто-нибудь из монахов в сане инока тайком ест мясо, то такого обязаны судить как нечестивца и наглого человека и наложить на него двойное покаяние и наказание, ибо (во-первых) он обманывает бога и (во-вторых) он не имеет права есть мясо, как не едят его и монахи у других народов. А если он его ест, то пусть ест открыто.
57
О НЕПРИКОСНОВЕННОСТИ ЦЕРКОВНОГО ИМУЩЕСТВА
А если принадлежащее церкви и епископу имущество продано священниками или церковными протопресвитерами или расхищено каким-либо другим образом, епископ может, как только он вступил на престол, забрать все обратно и заставить купившего дать обратно проданное, дабы имущество вернулось
