История в девяти книгах - Георгий Андреевич Стратановский
437
См. выше, [III][118]и [прим][.][92].
438
«Благодетели» царя (оросанги, перс. «буварзака») — люди, имеющие заслуги перед государством и царем. Им жаловали земельные угодья.
439
Рассказ Геродота основан на «истории Зопира», в основе которой лежат персидские народные сказания. Содержание новеллы неисторично. Из персидских источников известно, что Вавилон был взят дважды. Первый раз (восстание Нидинту-Бела, сына последнего царя Набонида) его взял сам Дарий (18 декабря 522 г. до н. э.). Второй раз (восстание армянина Арахи) город был взят Индаферном (Виндафарна) 27 ноября 521 г. до н. э. Рассказ о мятеже Вавилона насыщен фольклорными мотивами и восходит к семейным преданиям персидского эмигранта Зопира, правнука Мегабиза.
440
Здесь — вавилоняне.
441
Через ворота Нина (северные) путь шел в ассирийскую столицу Ниневию (Нин). Ворота халдеев — южные. Киссийские ворота — северо-восточные, на пути в Киш (совр. Эль-Охеймир); ворота Бела — западные, к мосту через р. Евфрат.
442
Например, одеяния царя или сбруя его коней.
443
Ливийский царек Инар поднял восстание с помощью афинян в Египте. Мегабиз разбил Инара в битве при Мемфисе (456 г. до н. э.), Инар был взят в плен и казнен.
444
В 514 г. до н. э.
445
См. I 106.
446
Движение киммерийцев было обусловлено давлением скифов, которых в свою очередь теснили массагеты (IV 11). Дарий не собирался мстить скифам за вторжение в Мидию, но хотел помешать их нападению на Мидию, через Дербентский проход. Для этого царь и предпринял поход против кочевий скифов в Южной России.
447
Геродот передает здесь древнее скифское сказание. «Слепые рабы» — вероятно, название покоренных скифами народностей, быть может киммерийцев.
448
Это так называемый Киммерийский вал на совр. Керченском полуострове для защиты Боспора от кочевников.
449
Упомянутые Геродотом золотые предметы почитались скифами. Так, в кургане Гелермес найдена золотая секира, служившая, по-видимому, предметом культа.
450
Тысячелетнее царство — восточное учение, распространенное также у римлян и этрусков.
451
Ср. рассказ «Сколько человеку земли нужно» Л. Н. Толстого, сюжет которого навеян этой новеллой Геродота.
452
Вероятно, Геродот имеет в виду метель и вьюгу.
453
Известие Геродота о вторжении скифов (ок. 700 г. до н. э.) восходит к аккадским источникам. Теснимые массагетами, из совр. Западного Туркестана скифы проникли на южное побережье Каспийского моря, перешли Аракс и вторглись в южнорусские степи.
454
Упомянутая здесь группа киммерийцев, по-видимому, раньше кочевала в Кубанской области, в то время как племена, кочевавшие в Южной России и в Крыму, проникли по западному побережью Черного моря до Геллеспонта и Боспора Фракийского.
455
Здесь Черное море.
456
Ворон — священная птица Аполлона.
457
Город Ольвия. Геродот описывает торговый путь от устья совр. Днепра на север. Греки, по-видимому, поднимались вверх по Днепру до больших порогов ниже совр. Днепропетровска. Туда, вероятно, приходили купцы из Скандинавии для меновой торговли.
458
Скифы-земледельцы (γεωργοί) названы так по созвучию их племенного названия (ВДИ, 1946, 2, стр. 42).
459
Геродот описывает область между совр. Южным Бугом и низовьями Днепра.
460
Главное скифское племя, по Геродоту, жило в области, ограниченной на западе совр. Днестром, на севере — р. Конской и Донцом, на востоке — Азовским морем. Южной границей Скифской области была горная цепь Тавр (Яйла). В Неаполе у совр. Симферополя раскопаны остатки резиденции скифских царей и в так называемом Золотом Кургане (525–500 гг.) найдены богатые скифские погребения.
461
В основе описания устья Дона лежит, вероятно, какой-нибудь путеводитель по торговому пути из северного Причерноморья на Восток (в Центральную Азию).
462
По В. В. Латышеву, иирки — предки мадьяр на севере Урала.
463
В соленых степях (древнее морское дно) на почве лежит кора, которую Геродот изображает твердой как камень.
464
По С. Я. Лурье (История, стр. 100), «лысые» люди — предшественники современных башкир.
465
Вероятно, Prunus padus L. (подорожник). Джунгары в северном Китае и теперь еще едят с молоком плоды этого дерева.
466
Слово «асхи» (ачи) можно сравнить с древнетюркским «ачуг» (горький). У современных башкир есть кушанье «ахша» (С. Я. Лурье. История, стр. 100).
467
Данное здесь описание почти соответствует описанию образа жизни массагетов (I 215–216). Вероятно, оба описания относятся к одному и тому же племени. Описание массагетов восходит к сообщениям аккадских купцов, приходивших к массагетам по дороге через Каспийское море, а греки от устья Дона посещали их соседей аргиппеев на совр. Сырдарье.
468
Рассказ об убиении массагетами и исседонами стариков «вряд ли заслуживает доверия» (В. В. Струве. Этюды, стр. 30).
469
Т.е. к западу от Киммерийского вала.
470
Одиссея IV, 85.
471
Упомянутые здесь Геродотом связи этрусков и венетов Верхней Италии с племенами к северу от Альп были главным образом культовыми связями. На бронзовых сосудах из Верхней Италии находим изображения праздничных процессий, подобных описанным у Геродота.
472
Речь идет, вероятно, о древних обрядах инициации, которые совершались при переходе в зрелый возраст.
473
Геродот
