О старости. О дружбе. Об обязанностях - Марк Туллий Цицерон
904
См. выше, I, 40; Ливий, XXII, 58, 1—61; XXIV, 18, 5–6; Валерий Максим, II, 9, 8; Авл Геллий, VII, 18.
905
Полибий (около 200–120) был после битвы под Пидной (168 г.) как заложник привезен в Рим. где он сблизился со Сципионом Эмилианом, при котором был во время разрушения Карфагена (146 г.). Его «История» состояла из 40 книг (большинство их утрачено) и начиналась с 220 г.
906
Луций Эмилий Павел — отец Луция Эмилия Павла Македонского, был консулом в 219 и 216 гг. В 216 г. его коллегой был Гай Теренций Варрон, который нашел нужным дать битву Ганнибалу; Павел стоял за выжидательную тактику. Сражение, начатое Варроном под Каннами, закончилось разгромом римлян. Павел пал в бою, Варрон бежал. Солдаты, о которых здесь говорится, были оставлены для защиты, лагеря. См. Ливий, XXII, 59, 9.
907
См. Полибий, VI, 58, 13.
908
Гай Ацилий, который в 155 г. сопровождал греческих послов как переводчик, написал на греческом языке историю Рима, которая была переведена на латинский. См. Ливий, XXV, 39, 12; XXXV, 14, 5.
909
Об Аристиппе см. выше, I, 149 и прим. 209.
910
…философы, которых Аристипп назвал киренскими и анникерийскими… — Анникерид Киренский основал около 300 г. в Александрии философскую школу, получившую его имя. Его учение было средним между учениями Аристиппа и Эпикура.
911
Об Эпикуре см. «О старости», прим. 101.
912
…«в пешем и конном строю»… — Поговорка. См. Цицерон, письмо к близким, IX, 7, 1 (461); VIII филиппика, 21.
913
Метродор из Лампсака (ок. 331–278) был учеником Эпикура. См. Цицерон, «Тускуланские беседы», II, 17; «О пределах добра и зла», II, 92.
914
Ср. Цицерон, «О пределах добра и зла», II, 69.
915
…«вода останавливается»… — Поговорка, основанная на пользовании клепсидрой (водяные часы). Ср. Цицерон, письмо к брату Квинту, II, 6 (8), 2 (106).
916
См. Цицерон, «О пределах добра и зла», I, 37; «Тускуланские беседы», III, 47; Авл Геллий, II, 6, 10.
917
…связывают их с наслаждением или с пользой. — Примечательно осуждение эпикурейского понятия о дружбе, высказанное Цицероном в его последнем произведении. Друг Цицерона «эпикуреец» Аттик вскоре после его смерти установил добрые отношения с Октавианом и даже с Марком Антонием. См. Корнелий Непот, «Аттик», 9, 3; 10, 4 сл.
918
…всякое наслаждение противно нравственной красоте. — В соответствии с положением стоицизма, гласящим, что предметом наших стремлений должно быть только нравственно-прекрасное. Ср. I, 6; III, 11; 33.
919
Каллифонт и Дино мах. — Это философы мало известны. Ср. Цицерон, «Учение академиков», II, 131; 139; «О пределах добра и зла», V, 21; «Тускуланские беседы», V, 85.
920
Ср. «О пределах добра и зла», II.
921
Ср. Теренций, «Самоистязатель», 195 сл.
922
…должен будешь принять эти три книги как чужеземцев… — Так как в них излагается учение стоиков, а молодой Цицерон — слушатель перипатетика Кратиппа.
923
…если бы отечество громким голосом не отозвало меня с полпути… — Цицерон выехал в Грецию из Италии 21 июля 44 г. с тем, чтобы возвратиться в Рим к 1 января 43 г.; но противные ветры и политические события заставили его повернуть назад, и он возвратился в Рим 31 секстилия (августа) 44 г. Встретиться с сыном ему не пришлось, так как он был убит в начале декабря 43 г. См. письма: К Аттику, XIV, 7, 2 (710); XVI, 7, 5 (783); К близким, X, 1, 1 (787); XII, 25, 3 (825); К Бруту, I, 15, 5 (913); I филиппика, 7 сл.; Плутарх, «Цицерон», XLIII.
924
О датировке трактата см.: М. Celzer. Cicero. Wiesbaden, 1969, S. 357.
925
Имеется в виду Октавиан.
926
Th. Zielinski. Cicero im Wandel der Jahrhunderte. Leipzig — Berlin, 1908, S. 131–143; 304–308; К. Büchner. Cicero. Bestand und Wandel seiner geistigen Welt. Heidelberg, 1964, S. 439; W. Süss. Cicero. Eine Einfiihrung in seine philosophischen Schriften (mit Ausschluss der staatsphilosophischen Werke). Mainz — Wiesbaden, 1966, S. 143; K. Kumaniecki. Cicerone e la crisi della Repubblica Romana. Roma, 1972, p. 452–517.
927
К. Büchner. Op. cit., S. 439; ср. М. Celzer. Op. cit., S. 357.
928
W. Süss. Ор. cit., S. 144.
929
Ibidem, S. 145.
930
См. С. Л. Утченко. Политико-философские трактаты Цицерона. — Цицерон. Диалоги О государстве. О законах. М., «Наука», 1966, стр. 153–174.
931
J. Саrсоріпо. Les secrets de la correspondance de Ciceron. Paris. 1947. T. I, Introduction, p. 9—65; t. II, p. 217–458. K. Kumaniecki. Cicerone e la crisi della Repubblica Romana. Roma. Centro di Studi Ciceroniani. 1972, p. 452–517.
А. И. Доватур.
Античные сборники писем Цицерона. «Письма Марка Туллия Цицерона к Аттику, близким, брату Квинту, М. Бруту». Перевод и комментарии В. О. Горенштейна, т. I, стр. 403–412. М. — Л., Изд. АН СССР, 1949.
О Цицероне-сыне см. ниже, стр. 209.
Переписка Цицерона и исторические события датированы: до 1 января 45 г. до н. э. — по старому лунному календарю; после 1 января 45 г. — по солнечному (Юлианскому) календарю.
932
Н. Celzer. Cicero. Ein biographischer Versuch. Wiesbaden, 1969, S. 243 ff. С. Я. Утченко. Цицерон и его время. М., 1972, стр. 258 сл.
933
Ср. Г. Юлий Цезарь. Записки о гражданской войне, III, 82 сл.; Плутарх, «Помпей», LXVII.
934
Выражение «пережить государство» перекликается с выражением «amittere rem
