Юрий Татаринов - Города Беларуси в некоторых интересных исторических сведениях. Брестчина

Размещалось училище в общественном здании и содержалось на средства государственного казначейства и местного сельского товарищества. Эти две структуры выделяли соответственно 100 и 260 рублей в год.

Перечень предметов, которые преподавали в этом учебном заведении: Закон Божий, русский и церковнославянский языки, чтение, первые четыре действия арифметики, церковное пение. Закон Божий вел, как правило, местный священник, остальные предметы преподавал учитель.

В 1856–74 гг. в Дрогичинском приходском училище учителем работал губернский секретарь Степан Прокофьевич Хавриевич, который имел звание учителя городского училища. За свою работу этот человек был награжден медалью. Жалованье его составляло 200 рублей в год, к тому же он был обеспечен бесплатной квартирой.

Известно, что в 1886–87 учебном году в Дрогичинском одноклассном приходском училище занималось 72 мальчика и 17 девочек. Их учителем в тот год был выпускник Пружанского поветового училища Григорий Адамович Хомич. Закон Божий в этот период вел выпускник Литовской духовной семинарии, местный священник Илларион Буддилович, который получал за свою работу 40 рублей в год.

В 1900–01 учебном году в этом заведении обучались 61 мальчик и 31 девочка. Учителем в этот период был выпускник Свислочской учительской семинарии Никофор Замулка.

На уроках пения учащиеся разучивали русские народные песни, а также патриотические песни.

Дрогичинское училище было первой ступенью для получения дальнейшего образования.

В силу того, что современный Дрогичин растет, причем особенно по линии улицы Перковичской, в его границы с недавнего времени стала входить старинная усадьба Перковичи. Сохранившиеся там дворец и парк сейчас принадлежат местной школе-интернату. Бесценные материалы Романа Афтанази заставляют меня дополнить раздел "Дрогичин" главой "Усадьба в Перковичах".

Деревня с этим названием существовала тут с XV в. До 1756 г. усадьба принадлежала роду Терлецких. Потом до 1939 г. ее хозяевами были Вислоухи.

В 1805 г. подкоморий брестский Зенон Вислоух начал в Перковичах строительство двухэтажного каменного дворца, оснащение которого завершил уже его сын, маршалок пружанский Виктор Вислоух. Центральный фасад был украшен портиком на четырех массивных колоннах и широким балконом.

В конце XIX в. в усадьбе произошло несчастье: фурман, управляя каретой, запряженной в четыре пары коней, зацепился за крайнюю колонну портика и погиб. Новый хозяин распорядился разобрать портик и колонны и заменить их на веранду.

Дворец имел 17 помещений. На первом этаже располагались: репрезентабельный салон, спальня, столовая, кабинет, буфетная, кладовки и передняя, откуда можно было выйти на террасу.

Из описаний дворца в 1914 г. следует, что упомянутый салон имел гарнитур из мебели ясеня. На стене салона висели картина XVIII в., изображавшая момент песнопения монахов, портреты монаха ордена пиаров времен Станислава Августа Понятовского Язепа Вислоуха и философа, выпускника Санкт-Петербургской духовной академии Витольда Вислоуха (ум. в 1892 г.).

Столовую украшал большой стол с выточенными ножками, кресла из дуба и величественный бронзовый буфет 1-й половины XIX в. На стенах висели портреты Виктора Вислоуха, двух представителей рода Андрековых и Северина Золевского. Все исполнены художником Ю. Олешкевичем.

В передней размешались ясеневый диван и светлый шкаф, висел дубовый крест с изображением Христа. По обе стороны креста располагались резные фигуры святых Язепа и Доминика в натуральную величину. Эти сакральные ценности были из Яновского парафиального костела.

На втором этаже дворца размещались два репрезентабельных салона: "пепельный" и "белый". Их разделяли две колонны. В этих помещениях размещались 3 печи из белой плитки и 3 фигурки французских мушкетеров, а также фигурка Наполеона Бонапарта. Мебель здесь была из красного дерева.

На одной из стен "пепельного" салона висел фламандский гобелен размером 3x4 м. Зал, вдобавок, украшали несколько картин: "Игра в шахматы", "Полешук в лодке" и др.

"Белый" салон был оснащен мебелью в стиле Людовика XIV. Здесь находилось несколько античных часов, висели картины с видом королевского замка в Варшаве, написанные Юзефом Крашевским, и громадная люстра. Тут же, на втором этаже, располагалась библиотека, которую украшали дубовый стол Юзефа Крашевского и старый крест из черного дерева, который подарил хозяевам усадьбы генерал Рамуальд Траугут. В библиотеке хранилась коллекция курительных трубок, когда-то принадлежавших разным важным особам, располагался стеллаж, где лежали ценные рукописи, написанные кириллицей.

В усадьбе находилась пушка, имевшая историческую ценность. Когда-то она принадлежала Жаберскому замку Вишневецких на Ясельде. Во времена Северной войны пушка была затоплена, а потом в начале XX в. найдена местными рыбаками. В период Первой мировой ее опять закопали, а позже передали в Варшавский военный музей Войска польского.

Напротив усадьбы, на противоположной стороне тракта Брест-Пинск когда-то размещалась униатская церковь, фундатором которой был Зенон Вислоух. После упразднения унии эта церковь была передана православным. В ней хранились мощи униатского епископа луцкого Кирилла Терлецкого, одного из создателей Брестской унии, похороненного в 1605 г. в подземелье деревянного костела, который стоял на окраине Перковичского парка недалеко от дворца. Об этом напоминает плита из гранита с надписью на латыни. В церкви были похоронены Зенон и Виктор Вислоухи и их жены.

Площадь парка составляла 16 га. Это был пейзажный парк. Однако он сохранял элементы регулярной планировки. За дворцом вдоль паркового партера размещалась вытянутая сажелка с круглым островом, куда были перекинуты два моста.

ИВАНОВО, или ЯНОВО, или ПОРХОВО

(июнь, 2009)

Впервые Иваново упоминается в XIV в. как деревня Порхово. Поселение принадлежало великому князю.

Порховище — место, куда слетаются для токования птицы, дичь. Здесь ими выбиты по всем направлениям тропиночки. Человек в таких местах занимался добычей птицы — ставил силки, стрелял на взлете. Надо полагать, что одним из важнейших промыслов в древности была добыча дичи.

В 1423 г. Витовт подарил Порхово Луцкому Кафедральному костелу.

В 1465 г. поселение было переименовано в Янов, в честь тогдашнего Луцкого епископа Яна Ласковича.

Спадарыня В.П. Лемтюгова в книге "Тапонiмы распавядаюць" (2008) указывает, что мужское польско-католическое имя Ян соответствует православному Иоанн, которое, в свою очередь, является староеврейским и переводится как "Бог милует". Окончание — ов, — ово обозначает индивидуальную или другую принадлежность.

Итак, мы имеем уже четвертый город на Брестчине, который волею судьбы связан с именем Иван. Пусть же Бог милует его жителей.

(По материалам районной книги "Памяць" за 2000 г.)

Итак, в 1423 г. князь Витовт подарил деревню Порхово Луцкому Кафедральному костелу К началу XVI в. луцкие епископы переоснастили Яново в свою вторую по значимости резиденцию. Тут появилось много красивых деревянных строений (стр. 44).

После присоединения здешних земель к Российской империи в конце XVIII в. Яново попеременно переходило от одного частного владельца к другому. Сначала хозяевами были Оржешки.

В первой половине XIX в. местечко Яново стало составной частью имения Могильно, которое принадлежало представителю Пинского межевого апелляционного суда Ивану Игнатьевичу Дмаховскому. Кроме местечка Янова в состав имения входили деревни Накло и Могильно (стр. 59).

Последними из известных владельцев Янова были Куженецкие (стр. 237).

(По материалам Федора Ставровича, опубликованным в журнале "Виленский сборник" в № 1 за 1869 г.)

Промысел. Лаборство — это древний, появившийся в Янове, кажется, еще в XV в. промысел. Причем, промысел именно яновцев, потому что в других городах России и Беларуси он имел другие названия. То есть, можно говорить, что яновец и лаборь — слова синонимы. Промысел состоял в хождении по свету и испрашивании доброхотных пожертвований на церковные нужды, а в более старые времена и на костельные. Переходил он от отца к сыну и конечно откладывал печать на бытовую сторону жизни яновских крестьян. Есть мнение, что промысел этот происходит от христиан, состоявших под турецким владычеством.