Юрий Татаринов - Города Беларуси в некоторых интересных исторических сведениях. Брестчина

Узловым местом в городе был деревянный мост через Муховец. С него видна была башня белого дворца, утопающего в зелени. На юг от моста уходила улица Пацевича, обсаженная липами. Она простиралась от рынка до парка и являлась центральной. В западной части города желтоводная Муха сливалась с синеводной Вецыо. По берегам образованной таким образом реки росли плакучие ивы, полные вороньих гнезд.

Гордостью города являлся парк и белый дворец. Владелец усадьбы, польский граф, жил в это время за границей, усадьбу сдавал в аренду. Во дворце размещалось Староство. Большой изящный парк был прибран и открыт для местных и гостей. Это была козырная карта города. В центре его, за дворцом, располагался пруд с лилиями и арочным Японским мостиком. Белая беседка была охвачена плющом и ползучими розами. Выглядела она романтично и таинственно, словно кто-то перенес ее из средневековья. Парк был замечателен разнообразием аллей. Аллеи здесь были дубовые, липовые, сиреневые, черемуховые, березовые, каштановые.

Объектами развлечения в Пружанах были театры. Их было в городе два: jiddish театр и Польский любительский театр под руководством Дудека.

Учреждений образований в городе было несколько: три начальных школы — польская, еврейская сионистская и антисионистская, учительская семинария и две гимназии — польская и еврейская.

Торговля в Пружанах была сосредоточена вокруг рынка. В центре рыночной площади (уложенной булыжником) доминировала белая галерея (торговые ряды): два ряда различных магазинов, объединенных общей стеной. Эти магазины работали целый день независимо от сезона или погоды. Они не обогревались. Поэтому зимой торгующие использовали железные горшки с пылающими древесными углями. Женщины-торговки ставили эти горшки себе под длинные юбки. Время от времени случалось, что юбки загорались. Тогда начинался переполох…

Торги на рыночной площади оживали по понедельникам и четвергам.

Еще больше людей собиралось возле галереи на православные праздники.

А вот на католические и государственные праздники магазины не работали. Сельские жители прибывали торговать своими товарами рано утром. Продавали сыр домашний, свежее масло, завернутое в листья хрена, яйца, грибы, землянику, ежевику, вязанки лука, чеснока, нити сушеных грибов, связки рыбы. В ярмарочные дни здесь же продавали цыплят, лошадей, коз, овец.

В материалах Веры Тереховой есть перечень стародавних улиц города с наименованиями того времени: Церковная, Будкевича, Стражецкая, Шерешевская, Домбровского, Резника, Брестская, Млынарская, Юнгрулюка. А вот еще сведения, касающиеся 1930-х гг. В городе действовали два банка: кооперативный и еврейский. Работали магистрат, агентура эмигрантского индиката, управление гарнизона, полицейский пост, учреждение гмины, почта, телеграф, гостиница "Парижская" пана Моставленского, пожарная охрана, сберегательная касса, электростанция, пивоваренный завод пана Померанца, бойня, паровые мельницы Хаима Росоховского и Крутеля, маслобойня, мельница Арановича и Каплана.

ДРОГИЧИН

(июнь, 2009)

Город располагается в низинной местности. Отсюда, из местных болот, берет свое начало немало рек — это притоки Ясельды, Пины и даже Муховца. Название города достаточно распространенное, встречается и в Беларуси, и в Польше, и на западе Украины. Есть населенные пункты с таким названием в Сербии, Боснии, даже на северо-востоке Германии. Поэтому не следует усложнять его расшифровку, она простая. Владимир Иванович Даль старинным славянским словом дрягва называет зыбкое, топкое место, болото, трясину. От дрягвы произошел глагол дрожать, дрогнуть — в значении трястись (под ногами). Мы даже представить себе не можем, как выглядела здешняя местность до XIII в. (до начала похолодания). Поднявшиеся по рекам с юга (из той же Сербии) поселенцы этих мест определили его в своем названии кратко и метко. Нам остается только принять их лаконичность.

Что касается окончания — ин, то оно обозначает город, погост, укрепление, торжище. Это был перевалочный пункт на старой водной дороге. Сюда приходили лодки с товарами. Товары накапливались, их надо было хранить. А людям — где-то жить. Вот и возникло поселение. Из Дрогичина водным путем можно было проследовать в другую водную систему, чтобы потом двигаться либо на запад, либо на восток. В свое время на подобных переходах возникли Раков, Несвиж, Волковыск.

Возраст иных белорусских городов еще не определяет их достаточную исследованность. О Дрогичине сведений мало.

Из Инвентаря 1778–79 гг. известно, что центром города являлась прямоугольная в плане торговая площадь. От нее в противоположные стороны расходились улицы Перковичская (в сторону деревни Перковичи), Пинская, Хомская и Пирлуницкая. В центре стояла ратуша из брусьев хвойного дерева, встроенная в торговые ряды. По центру этой ратуши располагались въездные ворота. Таким образом, площадь делилась на две части.

Еще одной знатной достопримечательностью города того времени была казенная корчма, сделанная из сосны. За корчмой и синагогой на улице Перковичской располагался казенный дом из старого дерева. Его арендовал юфть (выделщик кож). С задней стороны синагоги располагалась воскобойня, тоже из старого дерева.

На рыночной площади возвышалось здание старого бровара. Одна половина этого здания была покрыта драницами, другая — соломой.

В указанное время в Дрогичине действовал монастырь отцов францисканцев с костелом. Он располагался по улице Пинской (теперь — Ленина), на тогдашней окраине города. Там же, на территории монастыря, действовала заезжая корчма.

По Хомской улице (теперь — 8 Марта) располагались деревянная церковь и кладбище при ней.

В газете "Запаветы Ленiна" за 8 марта 1974 г. нахожу сообщение о переименовании некоторых старых улиц Дрогичина. Улица Короткая получила тогда название К. Рокоссовского, Вишневая — Я. Макаревича, Восточная — Освобождения, Набережная — 9 Мая, Мокрая — М. Гастеллы, Новая — Ф. Дзержинского, Северная — 3. Космодемьянской, Железнодорожная — К. Ворошилова. Остается лишь сожалеть, что лаконичные и определяющие названия, образованные мудростью местного населения, заменили на чуждые и сбивающие (по крайней мере приезжих) с толку.

В 1837 г., после упразднения францисканского монастыря, в распоряжении существовавшей в городе православной общины оказалось каменное одноэтажное жилое строение этого монастыря. Однако здание было в таком ветхом состоянии, что его не удалось приспособить под церковь.

В 1858 г. было принято решение строить новую деревянную церковь на сумму 775 рублей, находившуюся в то время в распоряжении церковного причта.

23 февраля 1858 г. смета и чертеж нового Свято-Стретенского храма был утвержден начальником стола губернского управления: "Чертеж сей принят в сооружение при проверке сметы, найден удовлетворительным и цели своей соответствует, в чем искусственный стол и удостоверяет с надлежащею за то ответственностью". В это время в Дрогичинском приходе состояло: 703 человека мужского пола и 682 — женского.

Храм соорудили из дерева на каменном фундаменте в 1863 г. Освятили его в честь Стретения Господа Иисуса Христа, праздника, который отмечают ежегодно в один и тот же день — 15 февраля. Со стороны главного входа к церкви пристроили колокольню. Это сооружение имело внутри лестницу и четыре окна. Звукоряд ее обеспечивали 4 колокола: 6 пудов и, соответственно, 4, 2, 1. Над алтарной частью был сооружен купол. Иконостас имел два яруса и золоченые капители.

Иконы, которые украшают зал Дрогичинской церкви, написаны московским живописцем Титовым. Этот художник расписал также двери и врата.

На иконе Пресвятой Богородицы в самом низу ризы, в которую она облачена, выведена надпись на польском: "Сей одеждой приукрасили меня Дорогокупцы, Михаил и Катерина 1870 г."

Кандидат исторических наук Анна Дулеба в районной газете "Драгiчынскi веснiк" 24 мая 2008 г. сообщает, что в 1833 г. в Дрогичине было основано сельское одноклассное приходское училище. Оно было общего типа, то есть в нем могли учиться как мальчики, так и девочки. Главной целью, которую ставили основатели этого учебного заведения, было дать детям самые элементарные знания и представления об окружающем их мире.