Константин Душенко - Большой словарь цитат и крылатых выражений
ФИЛИПП VI Валуа (Philippe VI de Valois,
1293–1350), король Франции с 1328 г.
101 Кто меня любит – за мной! // Qui m’aime me suive.
Своим баронам 22 июля 1328 г., отправляясь в военный поход. ▪ Boudet, p. 30.
Эти слова повторил Франциск I в битве при Мариньяно 13 сент. 1515 г., а затем – Наполеон Бонапарт, покидая Совет Старейшин в день переворота 19 брюмера (10 нояб.) 1799 г. (согласно «Мемуарам» Луи Бурьенна). ▪ Stevenson, p. 1463; Castelot, 2:150; Бурьенн, 2(3):82 (гл. 7).
Возможный источник – обращение к воинам Абрадата, полководца персидского царя Кира Старшего: «Друзья мои, следуйте за мной!» (Ксенофонт, «Киропедия», VII, 1, 29). ▪ Отд. изд. – М., 1993, с. 160. У Монтеня это восклицание приписано самому Киру. ▪ Монтень, 3:107 (кн. III, гл. 5).
«ФИЛОГЕЛОС»
(«Любитель смешного», греч.), сборник анекдотов, составленный в первые века н. э.102 «Как тебя побрить?» – «Молча».
«Филогелос», 148; пер. М. Гаспарова
▪ Античная басня, с. 418У Плутарха («Изречения царей и полководцев», 24, 2) этот ответ приписан македонскому царю Архелаю (V в. до н. э.). ▪ Плут., с. 502.
ФИЛОЛАЙ из Кротона
(V в. до н. э.), древнегреческий философ-пифагореец103 Гармония есть <…> согласие несогласных (букв.: «единомыслие разномыслящих»).
«О природе», фрагментПриведено у Никомаха («Введение в арифметику», II, 19). ▪ Фрагменты…, с. 442.
Вариант: «Гармония есть <…> согласие разногласного». ▪ Античная музыкальная эстетика. – М., 1960, с. 133. В передаче Аристотеля: «Гармония есть смешение и сочетание противоположностей» («О душе», I, 4, 407b). ▪ Аристотель, 1:384. → «Concordia discors» (Г-683).
ФИЛОФЕЙ
(? – ок. 1542), старец и игумен Псковского Елеазаровского монастыря104…Вся христианская царства <…> снидошася во едино царство нашего государя <…>. Два убо Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти. // Все христианские царства <…> сошлись в едином царстве нашего государя <…>: ибо два Рима пали, а третий стоит, а четвертому не быть.
«Послание Мисюрю Мунехину на звездочетцев» («Послание о неблагоприятных днях и часах») (ок. 1523; опубл. в 1846)▪ ПЛДР. Конец ХV – первая пол. ХVI в. —М., 1984, с. 452, 453Отсюда в 1560е гг.: «…Москва, яко вторый Киев <…> и третий новый великий Рим». ▪ Казанская история. – М.; Л., 1954, с. 57.
Высказывание Филофея о «третьем Риме» было почти дословно повторено в составленной московскими властями «утвержденной грамоте» константинопольского патриарха Иеремии, давшего согласие на учреждение патриаршества в Москве (1589). Грамота была опубл. в 1819 г., а ее изложение, вместе с формулой «…третий Рим есть Москва», появилось в т. 10 «Истории…» Карамзина в 1824 г. ▪ Собр. государственных грамот и договоров… – М., 1819, ч. 2; Карамзин. История, 3(10):71.
→ «град оный есть Новый Рим» (К693); «И третий Рим лежит во прахе…» (С-353).
ФИЦДЖЕРАЛЬД, Фрэнсис Скотт
(Fitzgerald, Francis Scott, 1896–1940), американский писатель105 Век джаза. // Jazz Age.
«Сказки века джаза» (1922), сборник новеллПозднее Фицджеральд называл «веком джаза» десятилетие 1919–1929 гг. (в эссе «Отзвуки века джаза», 1931). ▪ Писатели США о литературе. – М., 1974, с. 217.
106 Покажите мне героя, и я напишу трагедию.
Из записных книжек (опубл. в 1945)▪ Augard, p. 110ФЛЕМИНГ, Ян Ланкастер
(Fleming, Ian Lancaster, 1908–1964), английский писатель107 Агент 007.
Сотрудник английской разведки Джеймс Бонд, персонаж серии романов Флеминга (с 1953) и кинофильмов по этим романам (с 1962).
108 Лицензия на убийство.
«Доктор Ноу» (1958), гл. 2Это – калька с английского «licence to kill». «В Секретной службе два нуля, предваряющие номер агента и означающие разрешение на убийство, – великая честь. Заслужить ее нелегко» (пер. И. Блошенко и К. Сашина). ▪ Флеминг Я. Собр. соч. в 3 т. – М., 1999, т. 3, с. 212.
ФЛИНТ, Генри
(Flint, Henry), американский художественный критик109 Концептуальное искусство.
Загл. статьи («Conceptual Art», 1961)ФЛОБЕР, Гюстав
(Flaubert, Gustav, 1821–1880), французский писатель110 Нельзя прикасаться к идолам – позолота остается на пальцах.
«Госпожа Бовари» (1857), ч. III, гл. 6▪ Oster, p. 582В пер. Н. Любимова: «До идолов дотрагиваться нельзя – позолота пристает к пальцам». ▪ Флобер Г. Собр. соч. в 4 т. – М., 1971, т. 1, с. 316.
111 Художник в своем творении должен быть как Бог в мироздании, невидим и всемогущ.
Письмо к мль Леруайе де Шантени от 18 марта 1857 г.; пер. Н. Кулиш▪ Флобер Г. О литературе, искусстве,писательском труде. – М., 1984, т. 1, с. 389Эта мысль, с вариациями, встречается и в других письмах Флобера, впервые – в письме к Луизе Коле от 9 дек. 1852 г. ▪ Markiewicz, s. 135; Oster, p. 586.
112 Госпожа Бовари – это я.
В разговоре с Амели Боске (1816–1904). Приведено в книге Рене Дешарма «Флобер до 1857 года» (1909). ▪ Markiewicz, s. 135.
ФЛОРЕНСКИЙ, Павел Александрович
(1882–1937), религиозный философ, ученыйэнциклопедист113 Из всех философских доказательств бытия Божия наиболее убедительно звучит <…>: «Есть Троица Рублева, следовательно, есть Бог».
«Иконостас» (1922; опубл. полностью в 1972)▪ Отд. изд. – М., 1995, с. 67Ср. также: «Бах почти заставляет меня поверить в Бога» – высказывание американского писателя Р. Фрая (R. Fry, 1866–1934), приведенное в кн. Вирджинии Вулф «Роджер Фрай» (1940). ▪ Augard, p. 120.
114 Икона – окно в тот мир.
«О Блоке», тезисы к докладу (дек. 1926; опубл. в 1931)▪ Павел Флоренский и символисты. – М., 2004, с. 604Также: «Иконостас есть граница между миром видимым и миром невидимым» («Иконостас», 1922). ▪ Отд. изд. – М., 1995, с. 61.
ФЛОРИАН, Жан Пьер де
(Florian, Jean Pierre de, 1755–1794), французский поэт115 Хорошо посмеется тот, кто посмеется последним. // Rira bien qui rira le dernier.
«Два крестьянина и туча» («Басни», кн. IV)▪ Ашукины, с. 646; Oster, p. 385Видоизмененная пословица, известная во Франции и Англии с начала XVII в.: «Хорошо смеется тот, кто смеется последним». ▪ Maloux, p. 466; Proverbs, p. 155.
ФОГЕЛЬСОН, Соломон Борисович
(1910–1994), поэт116 Нам бы, нам бы, нам бы, нам бы
Всем на дно.
Там бы, там бы, там бы, там бы
Пить вино.
«Песенка о морском дьяволе» из к/ф «Человекамфибия» (1962), муз. А. Петрова117 Эй, моряк, ты слишком долго плавал.
«Песенка о морском дьяволе»118 Дождливым вечером, вечером, вечером,
Когда пилотам, прямо скажем, делать нечего.
«Пора в путьдорогу…», песня из к/ф «Небесный тихоход» (1945), муз. В. Соловьева-Седого119 Мне сверху видно все – ты так и знай!
«Пора в путьдорогу…»ФОКС, Гай
(Fawkes, Guy, 1570–1605), английский католик, организатор «Порохового заговора» 5 нояб. 1605 г.120 Отчаянные болезни лечатся опасными средствами.
После ареста, 6 нояб. 1605 г. ▪ Jay, p. 136.
→ «В самых сильных болезнях нужны и средства самые сильные» (Г-372).
ФОЛКНЕР, Уильям
(Faulkner, William, 1897–1962), американский писатель121 Человек не только выстоит – он победит.
Нобелевская лекция 10 нояб. 1950 г.; пер. Н. Анастасьева▪ Писатели США о литературе. – М., 1974, с. 299122 Прошлое никогда не умирает. Оно даже не проходит. // The past is never dead. It’s not even past.
«Реквием для монахини», драма (1951), д. I, сцена 2▪ Knowles, p. 307ФОМА АКВИНСКИЙ
(Thomas Aquinas, 1225 или 1226–1274), католический философ и теолог123 Нет ничего в разуме (в уме), чего бы не было раньше в ощущениях. // Nihil est in intellectu, quod non sit prius in sensu.
«Об истине» (1256–1259), 2, 3, 19▪ corpusthomisticum.org/qdv02.htmlВ России это положение (в форме: «…quod non prius fuerit in sensu») нередко цит. с ошибочной ссылкой на «Опыт о человеческом разумении» (1689) Дж. Локка.
Согласно Аристотелю, «существо, не имеющее ощущений, ничему не научится и ничего не поймет» («О душе», III, 8, 132a). ▪ Аристотель, 1:440. Согласно Эпикуру, «все, что мы воспринимаем умом, идет от чувственных восприятий» (Цицерон, «О пределах блага и зла», I, 19, 64; также: Диоген Лаэртский, X, 32). ▪ Цицерон. О пределах блага и зла… – М., 2000, с. 68, 281.
Возражение Лейбница: «Нет ничего в разуме, чего бы не было раньше в ощущениях (в чувствах), кроме самого разума» («…nisi ipse intellectus») («Новые опыты о человеческом разумении» (1704; опубл. в 1765), II, 1, 8). ▪ Лейбниц, 2:111, 647.
124 Говоря о Боге, мы не можем установить, чем Он является, а лишь чем Он не является.
«Сумма против язычников» (1259), I, 13▪ Markiewicz, s. 415Это общее место христианского богословия. У Климента Александрийского (? – до 215): «…Постичь Всемогущество через знание не того, что́ он есть, но того, чем он не является» («Строматы», V, 11, 71, 1). ▪ Строматы, 2:187. В «Ареопагитиках» (V в.): «При славословии Сверхъестественного отрицательные суждения предпочтительнее положительных» («О мистическом богословии», II; пер. Л. Лутковского). ▪ Мистическое богословие. – Киев, 1991, с. 7.
