Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI
Всегда напоминайте себе, что Божественная Сила рядом, что вы ее уже воспринимали, и даже если вам в какое-то время кажется, что вы ее не осознаете или что она далека от вас, тем не менее, она здесь, и вы можете быть уверены, что она победит. Ибо те, кого Сила коснулась и взяла под свою защиту, принадлежат с этих пор Божественному.
* * *Это хорошо. Чем дольше у вас будет сохраняться и возрастать это преобладающее чувство покоя и Силы, тем быстрее другие чувства пойдут на убыль и покинут вашу природу. Вначале всегда бывает так: Покой и Сила только оказывают давление на природу, прикасаются к ней и местами проникают в нее, и так продолжается до тех пор, пока какая-то часть существа не начинает постоянно находиться в этом состоянии, какие бы волнения и потрясения ни возникали на поверхности сознания. Впоследствии эти волнения все более и более вытесняются на периферию и, в конце концов, начинают восприниматься уже не внутри, а вне существа. Когда же прекращаются и они, покой становится абсолютным, и садхана приобретает прочное основание.
* * *Это неизбежно, что в ходе садханы какие-то части существа оказываются менее открыты [высшему сознанию], менее развиты, менее восприимчивы к Покою и Силе, чем другие. Необходимо воздействовать на эти части существа и их трансформировать, но такого рода работа может протекать гладко только в том случае, если вы отделены от этих частей и воспринимаете их не как свое истинное «я», а как что-то чуждое вам, хотя они и являются частью природы, которую вы должны изменить. Тогда, столкнувшись с ними и со всеми их недостатками, вы не будете расстроены, не будете захвачены их движениями и не утратите ощущение Покоя и Силы; вы сможете воздействовать на них (или, скорее, позволите Силе делать это), как если бы имели дело с механизмом, который требует починки, или с плохо выполненным изделием, которое должно быть улучшено. Если вы отождествите себя с этими частями, то столкнетесь с огромными трудностями. Работа все равно будет сделана, а изменение осуществлено, но с задержками, с серьезными потрясениями, со страданиями и болью. Поэтому мы всегда советуем садхакам оставаться спокойными, отстраненными и воспринимать все это не как свое истинное «я», а как внешнюю часть, на которую необходимо спокойно воздействовать, пока она не станет такой, какой должна быть.
* * *Да, конечно. Часто именно неустойчивость ментальной воли мешает человеку последовательно применять полученные знания на практике. Если ментальная воля недостаточно сильна, то, чтобы усилить и поддержать ее, нужно призвать более великую Волю, пребывающую позади, – волю Матери, ее сознательную Силу, в которой знание и воля едины. Впрочем, очень часто, даже при наличии и знания и воли, привычки витальной природы способствуют возвращению прежних реакций. Это можно преодолеть только с помощью неугасимого и неутомимого стремления, способствующего все большему выходу вперед психического существа и его истинных движений, которые должны вытеснить и заменить ложные. Трансформация, которая должна быть осуществлена в этой йоге, по сути, является последовательным и непрерывным замещением старого невежественного сознания и его движений истинным психическим и духовным сознанием и присущими ему движениями. Но это требует времени и не может быть сделано без усилий или в один момент. Поэтому садхак не должен беспокоиться или обескураживаться, обнаружив, что прежние импульсы продолжают к нему возвращаться, несмотря на обретенное им знание. Он просто должен все больше и больше отделять себя от них, чтобы даже при их возвращении его существо больше не давало на них своего согласия.
* * *Недостатки характера сохраняются до тех пор, пока человек потворствует им и, когда они проявляются, выражает их в действиях. Человек должен взять себе за правило не действовать под влиянием гнева, эгоизма или любой другой слабости, от которой он намерен избавиться, или, если он все-таки не удержался от действия, он не должен оправдывать свое неправильное поведение или упорствовать в нем. Если придерживаться такого правила, то со временем недостатки характера становятся все менее и менее выраженными или сводятся к чисто субъективному феномену, который можно наблюдать со стороны и от которого можно отделиться, чтобы его отвергнуть.
* * *Пока трансформация не завершена, человек всегда будет открыт [невежественным силам Природы]. Если в существо не проникает ничего нежелательного, то это потому, что сознание сохраняет бдительность или психическое находится на переднем плане; но стоит человеку чуть-чуть расслабиться или утратить бдительность, как что-то может в него проникнуть.
* * *Не нужно переживать, но не следует и проявлять небрежности по отношению к этим импульсам; то есть вы не должны давать на них согласие ни своей волей, ни своим разумом. Ибо любое согласие позволяет им продолжать свое существование и возвращаться снова и снова. Если они не исчезают, будучи отвергнутыми умом и волей, то причина – в привычных реакциях менее сознательных частей природы. Эти части должны становиться все более и более сознательными благодаря восприятию Света и Силы, пока наконец не перестанут реагировать на внушения низшей природы.
* * *Совершенно верно. Если вы сохраните это состояние, не позволяя ему полностью или надолго омрачаться, то вы сможете быстро продвигаться к тому этапу, когда ваша природа обретет новое рождение, а основой вашей жизни и источником всех ваших мыслей, действий и побуждений станет ваше истинное существо, психическое существо. Никогда не соглашайтесь с идеями, внушениями, чувствами, которые вновь погружают вас во тьму, вызывают у вас смятение и недовольство. Именно согласие придает им силы для возврата. Откажитесь давать согласие, и они будут вынуждены либо сразу, либо спустя какое-то время постепенно покинуть вас.
Неизменно пребывайте в свете истинного сознания, ибо только там вы сможете ощущать покой и счастье, которые не зависят от внешних событий, но только от света этого сознания.
IXИменно так обычно и происходит изменение сознания. Низшие силы редко сдают свои позиции без упорной и продолжительной борьбы. Достигнутые завоевания никогда не утрачиваются, хотя и могут на время исчезнуть из виду.
* * *Почему вы так расстраиваетесь и испытываете такие угрызения совести при подъеме этих импульсов из подсознания? Подобные чувства не только не помогают, а наоборот, еще более осложняют устранение этих импульсов. Такие возвраты импульсов старой природы, давно изгнанных из сознательных частей существа, всегда случаются в ходе садханы. Это отнюдь не означает, что природа остается неизменной. Попытайтесь вновь обрести внутреннее спокойствие, отстранитесь от этих импульсов и взгляните на них спокойно, не преувеличивая их значимости. Вашей истинной природой является та, в которой вы ощущаете покой, Ананду и любовь Божественного. Старая природа – лишь фасад внешней личности, которая, несмотря на все эти повторяющиеся возвраты прежних импульсов, обязательно исчезнет по мере роста и развития истинного существа.
* * *У вас нет никаких причин, чтобы так сокрушаться или отчаиваться по поводу собственного прогресса. Очевидно, что вы испытали подъем прежних импульсов, но такое всегда случается, пока старая природа полностью не преобразована как в своих сознательных, так и в подсознательных частях. Нечто поднялось снизу, вывело вас из равновесия и бросило в водоворот прежних чувств. Единственное, что необходимо в данном случае, это успокоиться, обрести равновесие и вернуться в истинное сознание.
* * *Состояние освобождения, которое вы испытываете, по всей видимости, является фундаментальным и необратимым. Но что касается импульсов старой природы, то их нужно остерегаться даже после освобождения – так как часто, покинув природу, они блуждают невдалеке, ожидая удобного случая или подходящих условий для возвращения и захвата утраченных позиций. Если все существо, вплоть до подсознания, полностью очищено и в нем не осталось ни одного элемента, способного открыть им двери, то они окажутся бессильны что-либо сделать. Но фразу: «Все, теперь с ними покончено навсегда» – человек может произнести только после очень длительного отсутствия у него этих импульсов.
* * *Что касается вашей внутренней позиции, то она должна оставаться прежней. Нужно взять себе за правило не волноваться и не выходить из себя из-за этих «инцидентов» внешней жизни или появления в них новых элементов; они должны походить на волны, которые вливаются в спокойное море, смешиваются с ним и сами становятся спокойными и тихими.
Ваше нынешнее состояние – именно такое, каким оно должно быть; вам только нужно всегда сохранять бдительность. Дело в том, что, когда человек находится в хорошем состоянии, низшие импульсы стихают и успокаиваются, как бы пытаясь затаиться, или же уходят из природы и блуждают на расстоянии. Но как только они видят, что садхак утратил бдительность, они начинают потихоньку подниматься или приближаться к нему, чаще всего оставаясь незамеченными, а когда он совсем забывает о мерах предосторожности, они внезапно поднимаются или совершают неожиданное вторжение. Это продолжается до тех пор, пока вся природа, ментальная, витальная, физическая, вплоть до самых глубин подсознательного, не наполнится светом, сознанием, Божественным присутствием. И пока этого не произошло, садхак должен всегда оставаться начеку и ни на мгновение не утрачивать бдительности.
