Виктория Бегунова - Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э)
Так что это в каждом конкретном случае. Единственный способ это все распознать – это чтобы от каждого вашего действия, пусть все живые существа будут счастливы. Это, пожалуй, единственное, что можно сказать в распознание к тому или иному методу. Красной нитью это должно проходить, не важно, практикуете ли вы аскетизм, отказываясь от желания. Ну, допустим, вы юноша, который желает девушку красивую. Прекрасно с ней проводит время, радуется, счастлив. И тут в один момент отказывается от этого и до женщины не дотрагивается. И будет ли она от этого счастлива? Я такой пример банальный привожу, но всегда надо задавать себе вопрос: «Приведет ли ваше решение к счастью?»
Либо другая крайность. Когда вы начинаете злоупотреблять чувственными наслаждениями и выращиваете свое эго. Вот хочу того и того и достигаю этого, а окружающие при этом могут быть поставлены под удар. Так что, какой бы вы метод не выбрали, есть одно лишь йоговское правило – делайте так, чтобы все живые существа вокруг вас были счастливы. Если все счастливы, то тут вопросов нет. Если вы сделаете ошибку, то это будет только ваша ошибка и не будет негативной кармы по отношению к другим людям. С другой стороны, смотря чего мы хотим и какие цели ставим. Иногда со стороны виднее. Поэтому в древности и были эти институты «учителя и ученика», где учитель - это всего лишь зеркало ученика. Иногда, посмотревшись в зеркало, лучше понимаешь, что тебе надо. В древности наставником ученику предписывались порой очень жесткие дисциплины: «Делай это, а это не делай!»
Но в наше время западной демократии, псевдосвободы нам внушают, что мы можем делать все, что хотим. На самом деле это не так. Мы можем быть свободными в каких-то рамках, и порой болезненно реагируем к каким-то более жестким правилам. Это сейчас практически не работает. Ну, кого вы сейчас загоните в монастырь? Все сейчас любят фильмы про шаолиньские монастыри, где бойцы кулаком все ломают, в драке им нет равных. И многие люди загораются этим искусством. Но когда говоришь, что для этого не мешало бы сначала стать монахом. И это им представляется, как какая-то экзотика, и они думают, что после будет даже возможным на вечеринках демонстрировать эти умения и рассказать всем, что мол, я монах пятого посвящения.
А когда ты действительно попадаешь в эти жесткие условия: рано вставать, своевременно ложиться и так далее, то желающих оказывается очень и очень мало. Я недавно где-то читал про Китай и эти школы Шаолинь, что сейчас у них эта школа разделилась на две части. Первая школа по зарабатыванию денег. Там где учатся западные люди, и там вам все по полной программе: и «кока кола» и «Макдональдс» в перерывах между тренировками. А вторая школа - это истина тех, кто несет традицию. Но туда попасть практически невозможно. И все довольны. Те, кто хочет получить ощущения сильные, пожалуйста, за небольшие деньги он учится, и в то же время поддерживает жизнедеятельность основной школы, то есть компромисс некий.
Поэтому этот момент наставничества практически ушел. Сейчас он потихоньку начинает возникать у нас в стране, в православии. Некий институт старцев, что сейчас очень модно, что бы у каждого уважающего себя человека где-то в лесах жил старец и давал ему консультации. И опять же, дай Бог, чтобы это все было искренне и хорошо. А то уже эти старцы устали от этих духовных дочерей и сыновей, которые просто «достали» со своими дурными притязаниями на жизнь, и которым, что говори, что не говори - все равно не понимают. Ведь если старец вам что-то говорит, то это имеется в виду, что вы должны ни спать ни есть, а выполнять сказанные слова.
Ну, конечно же, развить интуицию помогают наработки, которые были сделаны уже до нас. Все проблемы, с которыми мы сталкиваемся, мы только думаем, что они наши, на самом деле эти же проблемы были и сто лет и тысячу лет назад. Вместо автомобилей были повозки с лошадьми. Поменялось изображение. Но смысл, суть проблем не поменялись. И очень помогает, когда вы начинаете читать жизнеописание того или иного человека. Ну, раз мы йогой занимаемся, нам интересно описание жизни того или иного йога. И, зачастую, наши личные проблемы на поверку оказываются очень даже общими. И возможность сравнить опыт другого человека, что он вот из похожей ситуации вышел так и так, дает нам возможность анализировать и предугадывать свои проблемы. Но это не то, чтобы тупо повторять опыт другого. Но никуда не деться от интуиции и от того, что называется внутренняя мудрость. Понятно, что никто из нас не застрахован от ошибок, время от времени мы делаем их. Вопрос в другом - извлекаем ли мы из этого какие-то уроки.
Собственно, сам афоризм.
«По Твоему повелению, выраженному едва заметным движением твоих лианоподобных бровей, Дхатр творит мир, Хари его сохраняет, а Рудра разрушает. Иша, в ком эта триада слилась вместе, прячет даже своё собственное тело в Садашиву, а Шива в своей первобытной (изначальной) форме Садапурвы надзирает над всем этим действием в целом».
Давайте окунемся в мир Йоги Богини Шри. Запредельная, прекрасная традиция, породившая огромное количество Тантр, шактистких движений, йог, в основе которых была Шакти. Многочисленные последователи, группы, школы возникли благодаря этому знанию Шри Видьи.
Наш мир, в котором мы с вами живем, это странный мир. Так же мир наших сновидений, так же мир наших воспоминаний, мир наших мечтаний, какие-то тонкие планы существования, грубые. В общем, вся эта Вселенная, вне, над ней этой Вселенной - Богиня Шри, проявление высшего, запредельного в женской форме. Еще раз напоминаю, что это запредельная красота! Красота, от которой вы не сможете оторваться, вы не сможете ни о чем другом думать, все вещи блекнут с этой красотой. Она как бы вне этого мира. И подход Шри Видьи в сотворении Вселенной, ее поддержании, разрушении, он следующий. Что до тех пор, пока есть волеизъявление Богини Шри, весь этот мир существует. Так же она волеизъявляет и стереть этот мир, уничтожить. Согласно индийской космологии все претерпевает возникновение, развитие и потом уничтожение. Цикличность. И так вновь и вновь.
Согласно подходу Шри Видьи, каждый из этих актов происходит по ее воле. И цель этих актов в том, чтобы этот принцип Шри Видьи воплотился в этом мире весь. Этот хоровод рождения и смерти Вселенной нужен лишь для одного, чтобы мы расширились над обыденным, затемненной силой неведения, и что за всем за этим стоит Богиня Шри. Она во всем, она везде. В том смысле, что мир возник для того, чтобы высшая истина была понята. Такая аналогия. Вы знаете, зачем мужчина прежде, чем побриться, намыливает себя пеной? Только лишь для того, чтобы было легче себя побрить. Как бы удалить эти волоски неведения. Весь этот мир, вся Вселенная нужна лишь для того, чтобы мы, пройдя этот мир, избавились от неведения.
Подобно тому, как мужчина, который встает утром, смотрит на себя в зеркало, видит мешки под глазами, щетину, или, наоборот, любуется собой, он сначала намыливает себя, потом бреется, а затем сбривает остатки мыла. Так же эта Вселенная. Она возникает, поддерживается, чтобы мыло не ушло прежде времени, пока мы не побрились, а затем остатки мыла смывается. И все эти остатки мыла смываются. Так же и весь этот мир, согласно Шри Видьи, нужен для того, чтобы из жизни в жизнь, рождаясь и умирая, мы осознали грандиозность Богини Шри, грандиозность красоты запредельной, целесообразности, от чего душа радуется, и хочется петь и веселиться. Только лишь для этого.
Очень часто у философов приходится читать или слышать вопросы: «Для чего все это? Зачем? Кто мы в этом мире?» Эти вопросы, конечно же, возникают у людей с уже развитыми мозгами. И ответ на этот вопрос в разных традициях йоги по-разному отражен. Вы помните, у нас есть такой прекрасный фильм, он называется «Четыре цели бытия», так вот там немного другой акцент, что мы выносим из этого мира жемчужину опыта, знания, преодоления Майи, превосходим творца в его творении и выходим за пределы этого мира. В течение Шри Видьи все гораздо поэтичнее, и все очень красиво. Там нет таких категорий, как знание, что вы должны какой-то опыт приобретать. Там размышление на другом уровне. Там если ты увидел за всем этим Богиню Шри, то ты вышел из этого мира. Весь мир только и нужен для этого. Если ты не увидел, то ты обречен снова рождаться и умирать. Причем, умирая и рождаясь, мы бегаем по этому кругу наслаждений и страданий. Вернее, мы за чем-то гонимся, за желаниями, получаем, наслаждаемся, а потом снова начинаем страдать от того, что хотим уже что-то другое. Это все по кругу.
Здесь же все по-другому. Мы стараемся видеть вокруг Богиню Шри. Последователь Шри Видьи, если что-то возникло, скажет, что, действительно, что-то возникло, ситуация или явление, то это произошло для того, чтобы дать мне понять, что за этим всем есть Шри. То есть этот высший принцип, запредельный, принцип счастья. И порой это возникает помимо воли всего земного шара. Иногда возникает новая религия, вопреки всего Земного шара. Уж как Папа Римский не бился, а протестанты все равно победили. Уж как одна идеология не бьется, а другая идеология ее побеждает. Уж как А. Гитлер не сражался бы, но все равно И. Сталин его победил. Потому, что это идет что-то новое, и если за этим новым стоит осознание Богини Шри, оно проломит себе дорогу, чтобы там на пути не стояло.
