Уолтер Эванс-Вентц - Великий йог Тибета Миларепа
Добрая песня Джецюна так воодушевила селян, что они стали танцевать и петь от радости, и Миларепа в веселом настроении, присоединился к ним. Большая каменная платформа, на которой танцевали, наполнилась отпечатками его ног и рук. Центр платформы просел, образовалось небольшое углубление с беспорядочными следами ног. Поэтому платформа ранее называвшаяся «Скала с белыми Шагами», получила название «Скала Снегоступов». Затем жители деревни проводили Миларепу в Нья Нон и служили ему и приносили подношения. Опекунья Лезебум сказала: «Почитаемый, ничто не может принести нам большую радость, чем узнать, что ты жив и благополучно вернулся в нашу деревню. Твой лик полнится светом, как никогда, и ты энергичен и вдохновлен. Потому ли это, что богини делали тебе подношения, когда ты был в уединении?» В ответ Миларепа запел:
«Дар благословения пожалован богинями-дакини.Нектар самайи — богатая пища.Органы чувств некормлены через беззаветную преданность.Благие достижения накапливаются так моими учениками.Непосредственный ум не имеет субстанции;Это — пустота, мельче мельчайшего атома.Когда и видящий и виденное устранены,«Взгляд» понят правильно.Что же до «Работы», то в Течении СветаНе найти ступеней.Постоянство в Работе непоколебимо,Когда аннулированы и действующий, и действие,В Королевстве Света,Где субъект и объект едины,Я не вижу причин, так как все — Пустота.Когда исчезнут действие и действующий,Все поступки становятся правильными.Конечные мысли разжижаются в Дхармадхату;Восемь Мирских Ветров не приносят ни надежды, ни страха.Когда исчезают предписания,Дисциплина соблюдается наилучшим образом.Через знание того, что Само-ум есть Дхармакайя —Тело Будды абсолютное —Через искреннее альтруистическое рвениеИсчезают дело и делающий.Так торжествует славная Дхарма.В ответ на вопрошание учениковЭту добрую песнь старик поет!Снегопад изолировалМой дом медитаций.Богини дали мне пищу и средства к существованию.Вода Снежной Горы была чистейшим источником.Все делалось без усилий;Нет нужды возделывать землю, если не требуется пища.Мой склад полон запасами и приготовлениями.Наблюдение своего собственного ума — и все вещи видны.Сидение в невысоком месте — и достижение королевского трона.Совершенство достигается через благословение Гуру.Щедрость отплачивается практикой Дхармы.Последователи и опекуны здесь собрались,Оказывают свои услуги с веройБудьте счастливы все и веселы».
Дунба Шаджагуна поклонился Миларепе со словами: «Воистину чудесно и приятно узнать, что такой обильный снег не причинил Джецюну вреда, и мы, твои ученики, имели возможность благополучно вернуться с тобой в деревню. Что за радость, все ученики смогли увидеть своего Гуру! Мы будем глубоко благодарны и счастливы, если ты подаришь нам проповедь Дхармы в связи с твоими медитационными упражнениями этой зимой, пусть это будет нам твой «подарок-по-прибытии».
В ответ на просьбу Шаджагуны и в качестве подарка-по-прибытии ученикам из Нья-Нона Миларепа спел песню «Шесть Сущностей Опыта Медитации»:
«Поклон моему Учителю с тремя совершенствами!Сегодня вечером, по просьбеМоего ученика Шаджагуны и опекуна Дормоса,Я, Миларепа, говорю, что испытал во время медитирования,Я, живущий постоянно в отдаленных твердынях.Чистое стремление сделало это собрание возможным.Чистое следование Дхарме объединило меня и моих опекунов.Сыновья мои! То, что вы просили, я,Отец, приношу как подарок-по-прибытии.Я отрекаюсь от мира и оплакиваю его.Я, Миларепа, пришел на Снежную Гору Лапчи,Чтобы поселиться в Пещере Покоренных Демонов.Целых шесть месяцев нарастали опыты по медитации.Сейчас я вам расскажу их так в песне о Шести Сущностях.Первыми идут Шесть Иносказаний Внешнего Проявления;Вторыми — Шесть Внутренних Нарушений Дисциплины,С которыми каждый должен строго считаться;Третьими — Шесть Веревок, связывающих нас в Сансаре;Шестыми — Шесть Блаженных Опытов Медитации.Если кто не проведет эту песню в память,То никакого влияния не будет на сознание.Учтите поэтому внимательно мои объяснения.Если есть преграды,То нельзя это назвать пространством;Если есть числа,Это нельзя назвать звездами.Нельзя сказать: «Это гора»,Если она движется и трясется.Это не может быть океаном,Если оно растет или сжимается.Нельзя назвать пловцом того,Кому нужен мост.Это не радуга,Если ее можно схватить.Это — Шесть Внешних Иносказаний.Границы определенногоОграничивают понимание.Дремота и рассеянность —Не медитация.Принятие и отвержение —Не акты воли.Непрерывный поток мыслей —Не Йога.Если есть восток и запад— Это не мудрость;Если есть рождение и смерть— Это не Будда.Это — Шесть Внутренних Ошибок.Обитатели ада угнетены ненавистью,Голодные духи — нищетой;Звери — слепотой.Люди ограничены похотью,Завистью — асуры,И дэвы на небесах — гордостью.Эти Шесть Пут — препятствия к Освобождению.Изначальная природная мудростьЕсть исконная область глубины.Нет «внешнего» и «внутреннего» в области осведомленности;Нет яркости и темноты в области интуиции;Вездесуща и всеобъемлюща область Дхармы;Нет мутации и модуляции в области Тиг Ле;Нет прерывания в области опыта.Это — Шесть Непоколебимых Государств Сущности.Блаженство вздымается, когда задействованаЖизнетворная Теплота.Когда воздух из двух боковых нади течетВ центральный канал,Когда Ум-Бодхи проистекает сверху,Когда происходит очищение внизу,Когда белое и красное встречаются в серединеИ охватывает радость ощущения целостного тела,То это — Шесть Блаженных Опытов Йоги.Чтобы сделать вам приятное, мои сыновья и последователи,Я пою эту песню Шести СущностейО моих опытах зимой во время медитации.Пусть все на этом достойным восторга собранииСмогут испить небесный нектар моей песни.Пусть каждый будет весел и полон радости.Пусть исполнятся ваши чистые желания.Это — глупая песня, спетая этим стариком;Не преуменьшайте его, этот подарок в Дхарме.Но с сердцами радостными шагайте большими шагами впередПо пути Благословенной Доктрины!»
Шиндормо воскликнула: «Джецюн! Любимейший! Ты — как Будды прошлого, настоящего и будущего. Возможность служить тебе и учиться от тебя — редкое преимущество. Не имеющие веры в тебя — право, глупее животных». Миларепа отвечал: «Возможно, это не так уж важно для человека, иметь веру в меня. Это — ничего, как бы то ни было. Но если ты имеешь драгоценное тело человека и родился в том времени и месте, где господствует буддистская религия, то, в самом деле, очень глупо не практиковать Дхарму»:
Собравшиеся люди сказали Миларепе: «Мы глубоко благодарны тебе за твой песни мудрости. Но мы никогда не сможем сравниться с тобой в трудолюбии и интеллекте. Мы лишь можем постараться избежать тех глупостей, которые ты показал. Единственное наше желание — счастье твоего продолжительного присутствия, когда живущий может оказать тебе служение и получить наставления от тебя, а мертвый также может быть спасен через твою мудрость».
Миларепа отвечал: «Во исполнении указания моего гуру, я медитировал на Снежной Горе Лапчи. Я могу немного побыть здесь, но ни в коем случае не столько, сколько вы, миряне. Результатом этого будет замена доброжелательности неуважением, останься я среди вас». И он запел:
«Поклон Марпе Переводчику!Здесь собрались все мои опекуны и опекуньи,Дети неизменной веры, и молят меня с искренностью неподдельной.Если кто-то пребывает слишком долго с друзьями,Они все устают от него;Житие в такой близости ведет к неприязни и ненависти.Это — человеческое: ждать и требовать сверх меры,Когда кто-то живет слишком долго в компанииВоинственность в натуре человеческой ведет кнарушенным принципам.Плохая компания разрушает добрые дела;Честные слова приносят зло, если сказаны в толпе;Споры о том, кто прав, кто виноват, лишь умножит число врагов.Тяготение к сектантскому фанатизму и догмеДелает человека злонамеренным и еще более греховным.Обязательность реагирования на подношения верныхВсегда вызывает дурные мысли;Подношения мирян — низки и недостойны.Компанейство само по себе вызывает презрение.От презрения происходит ненависть и отвращение.Чем больше домов ты имеешь, тем больше страдаешь в смертный час.Эти страдания и оплакивания поистине невыносимы.Особенно для йога, живущего в уединении,Я, Миларепа, направляюсь в мирный приютотшельника, дабы жить одному.Верные опекуны, ваши успехи по накоплению заслуг удивительны.Мои опекуны и опекуньи, это — хорошо,Делать подношения и служить вашему Гуру.Я подтверждаю желание увидеть вас вскореИ видеть вас много раз».
Все опекуны сказали Миларепе: «Мы никогда не устанем слышать твои наставления и проповедования. Может быть, ты устал от нас. И как бы горячо мы не убеждали тебя остаться здесь, знаем, что это тщетно. Мы лишь надеемся, что ты будешь время от времени навещать нас, спускаясь с Лапчи».
