Андрей Рамзес - Башня магов. Эзотерический дневник
Еще в одном месте просили видеозапись показать и программу обучения и технику безопасности и как одеваться. Но почему-то тоже отказались сотрудничать. Зачем тогда нужно было все это выяснять?
Пока я вижу, что Bendgavaz прав, когда говорит, что нельзя заниматься чем-то только по своему личному желанию. Мы занимаемся лишь тем, к чему у нас талант, к чему мы стремимся изначально. Но когда вы в неведение, то вы мечетесь как слепой котенок, не понимая ни цели, ни средств, ни причин, ни следствий. Я помню, как одна знакомая заявила, что хочет ребенка. «А вы уверены, что хотите именно этого?» «Да». А я не уверен. Прежде чем что-либо сделать надо спросить самого себя — чего я хочу? Хочу ли я именно этого, или мне просто кто-то навязал свое мнение, мотивируя тем, что все так поступают? Но я, вы, кто-то еще, это не все, это конкретный человек. Мне кажется очень глупым утверждение, что мы «живем ради своих детей». Если мы живем только для детей, то получается, что смысл жизни в детях. Сделал ребенка, вырастил, обеспечил — вот и ладно. Не скучно ли тогда жить? Неужели все это задумано только для того, чтобы создавать нечто себе подобное? Получается производство ради производства. Может это вас устраивает, а меня — нет. Я лично считаю, что человек в первую очередь живет для себя. «Да ты эгоист» — скажете вы. Да, но это разумный эгоизм. Если покопаться в вас самих, то очень легко будет доказать, что ваше желание иметь и растить детей, тоже имеет эгоистическое происхождение. На самом деле мнение ваших собственных детей вас мало волнует. Родив ребенка, вы заранее определяете его судьбу, тем самым, нарушая «Право выбора». «Да, если бы этого не было, то все бы вымерли» — снова скажете вы. Неужели вы не замечаете, что, не смотря на то, что ваша позиция определяющая, мы все равно вымираем? Почему? Ведь ваша позиция правильная? Это позиция большинства. Почему же человечество медленно, но верно умирает, не смотря на то, что мы живем ради детей и в детях? Вы не верите в то, что человечество умирает? Что ж, те первые, которые попали в первый мировой потоп, тоже не верили, что мир скоро погибнет. Выжили те, кто поверил и предпринял необходимые шаги. Какие шаги надо нам предпринять? Прежде всего, разобраться в себе самих и научиться отделять то, что хотите вы сами оттого, что вам внушили или внушают. «Познать себя» — вот наше единственное спасение. Мы живем не для детей. Мы пришли в этот мир с конкретной целью и заданием. И нечего отлынивать от работы, прячась за спины маленьких детишек. Иначе всех вас смоет волной обновления. Этот мир скоро изменится, он уже меняется. Если мы не научимся думать по-новому, не найдем новые жизненные ценности, то нам не будет места в новом мире.
На следующий день с утра поехали в Бохайский храм, но оказалось, что не приемный день. В этот раз я твердо решил туда попасть, но на следующий день я заболел — поход в храм пришлось отложить. Накануне мы поехали на море, где я искупался, потом принял холодный душ в раздевалке, потом мы ели мороженое. Организм еще не перестроился, поэтому нет ничего удивительного в том, что на следующий день я встал больным. Помимо этого вечером мы пошли прогуляться и в темноте я наступил на собачье дерьмо. Кажется ерунда. Ничего подобного. Собачье дерьмо обладает большим зарядом негативной энергетики. Наступая на это дело, человек теряет свою энергию так, что потом обязательно заболеет или с ним случится какое-нибудь несчастье. Это проявление тонкого физического мира. Там также как и в грубом физическом мире есть положительный и отрицательный полюса. Многие наивно полагают, что на «том свете» тишь и благодать. Злые наказаны, добрые награждены. Ничего подобного. Там также идет борьба между добром и злом. «Что наверху, то и внизу». Те, кто надеются, что «там» найдут покой, будут глубоко разочарованы. «Покой нам только снится».
И только с третьего раза я все-таки попал в Бохайский храм. Сад вокруг храма был необычайно красив. Сам храм не отличался особой пышностью. Внутри мы прошли в помещение, которое выходило на гробницу Магомеда. Она была огорожена толстым бронированным стеклом. Помещение устлано толстым красным ковром. Постояв некоторое время, мы вышли из храма. Неожиданно у меня возникло желание помедитировать в помещении гробницы. Я сказал об этом дяде. Дядя уже привык к некоторым моим причудам, поэтому воспринял это нормально. Мы подошли к охранникам, но выяснилось, что они говорят только по-английски. На наше счастье рядом с храмом стояли арабы. Они прирожденные полиглоты. Дядя обратился к ним на иврите и попросил передать охранникам мою просьбу. На удивление охранники разрешили медитацию и предоставили в мое распоряжение 20 минут. Они передали просьбу служительнице храма, и та снова провела меня в усыпальницу, и показало место, где можно сесть для проведения медитации. Я сел в начале по-турецки, затем в полулотоса и затем в лотос. Закрыл глаза, через пять минут передо мной предстал огромный темный столб дыма. Он поднимался от раки Магомеда и уходил в небо. Неожиданно все мое тело сотрясла дрожь. В позвоночник будто вставили кол. Мое тело стало подпрыгивать и отрываться от пола. Иногда меня приподнимало на несколько сантиметров. Служительница неожиданно убежала. Обычно они никого не оставляют без присмотра. Я видел, как она ушла, хотя глаза все также были закрыты. Через некоторое время она пришла вместе с арабами и охранниками. Дружной толпой они ввалились в помещение и резко остановились. Они стали шепотом переговариваться между собой, но ко мне не подходили. Через несколько минут они ушли. По истечении разрешенного времени, я встал и спокойно вышел из усыпальницы. Дядя спокойно сидел на скамеечке. Мы вышли в сад и остановились у одного очень интересного дерева. Оно очень большое, но интересно тем, что его корни образуют что-то типа двух огромных ног. Я попросил дядю сфотографировать меня на их фоне. В это время мимо нас прошли те самые арабы. Проходя, они бросали косые удивленные взгляды на меня. В них я видел недоумение и удивление. Я так и не понял причину этого. Когда мы возвращались домой, я продолжил медитацию и неожиданно увидел, что вся местность как бы разбита на огромные клетки. На пересечении линий, в центре крестов, были белые и черные столбы. Я понял, что это и есть то, что Мелхиседек называл «решеткой сознания Христа». По крайней мере, так мне показалось. Дядя иногда бросал на меня тревожные взгляды и порывался что-то сказать. Наконец он не выдержал и промычал: — «Н, да, круто тебе мозги запарили. И что ты видишь?» Я описал ему столбы. Дядя продолжал мычать. Накануне я рассказал ему про Учителя. Видимо он находился под впечатлением. «Обещай мне одну вещь» — снова прервал он мычание. — «Пообещай, что перестанешь общаться с этим человеком. Он чокнутый». Объяснять что-то было бесполезно. Да и как объяснить то, в чем сам до конца не разобрался? Это ведь руками не пощупать и глазами не увидеть. То, что произошло со мной в храме было «поднятие кундалини». Я вспомнил о том, что нечто подобное произошло с известным йогом А. Лаппой в одном тибетском храме. Но его даже поднимало в воздух, где он на некоторое время задерживался. Это была настоящая левитация. Ощущения, которые он описал, были идентичны моим. По всей видимости «подъем кундалини» сопровождается стандартными ощущениями, по которым и можно судить о ее подъеме. Теперь все мои чакры работали нормально и, меня не унесло в сторону аутизма. Я полностью сознавал и адекватно реагировал на окружающее. Это был очень важный момент. Не даром я так рвался в Бохайский храм.
Вечером мы поехали на море. Я решил, что пора побороться с болезнью. Надел спортивный костюм. На море был шторм. Я выбрал площадку над берегом. На ней располагались столики кафе. По случаю плохой погоды кафе не работало, столики сдвинуты. То, что мне и надо. Я начал заниматься. Комплексы тайцзи-цюаня следовали один за другим. Дядя с тетей сидели на большом камне и наблюдали. На них это не произвело особого впечатления. «Я понимаю каратэ» — сказал дядя — «А тут какой-то танец. Ерунда какая-то». «Хотите, я вас этой ерундой толкну так, что вы улетите на десяток метров?» «Давай» — дядька у меня простой. Но тут вмешалась тетя: — «Да чего его толкать? Дунешь, он и улетит. Не надо его толкать» Мимо проходили арабы и поинтересовались у тети, чем я занимаюсь. Я сам крикнул: — «Тай-чи». Арабы не поняли. Но были и те, кто понимал. Один парень даже вступил в разговор и предложил встретиться в субботу, чтобы вместе позаниматься. Но я никак не мог, ибо через несколько дней за мной должна была приехать сестра и увезти к себе в Хедеру.
Приехала сестра. Мы заехали к моим дальним родственникам на шашлык из индейки. У них есть специально отведенное для этого мероприятия место. Кругом деревья, стоят скамеечки и столики, рядом мусорные баки. Никто не оставляет после себя сор. Неплохо провели время за шашлычком и крабовым салатом. Во время процесса поглощения шашлыков решил взять фотоаппарат из машины сестры. Неожиданно машина покатилась вниз. Пришлось сильно упереться в землю стопами, перенаправляя в нее давление, как описывалось в «железной рубашке», и попытаться остановить автомобиль. Но у меня не осталось сил, чтобы позвать на помощь. Когда машину удалось зафиксировать и прочистить горло, я крикнул. Родственники не поняли в чем дело, а потом дружно бросились на помощь. Оказалось муж сестры забыл поставить ручной тормоз, а поскольку машина стояла на наклонной плоскости, то все могло произойти в любой момент. Хорошо, что это произошло, когда я был у автомобиля, иначе домой пришлось бы добираться на такси или автобусе через полстраны.
