Сильный дух, спокойный разум. Настольная книга современного стоика - Анна Сергеевна Марчук
Смертный не может понять всю цепь мировых причин. И даже мудрец не может знать всего. А значит, его задача – просто быть готовым ко всему.
Все случайности, неожиданности, которых мы боимся, все эти «а вдруг», «а что, если» мудрец проживает так, как будто самое страшное уже случилось. Он готов ко всякому отчаянному повороту своей судьбы. Пришлось бежать из дома, бросив все вещи? Ну что ж, судьба переменчива – сегодня богат, завтра беден; делай, что велит тебе добродетель, и будь спокоен. Ведь худшее, что с тобой может случиться, – смерть, а ей тебя не достать: она либо уже есть, либо ее еще нет.
Это задача стоицизма – научить нас не бояться и не надеяться, не зависеть от внешних вещей, а принимать свою судьбу и быть готовым ко всему.
СЕКРЕТ 5: МУДРЕЦ ПО-НАСТОЯЩЕМУ СВОБОДЕН
«Только мудрец свободен и является правителем – хотя бы тело его принадлежало тысячам господ» [187].
Большинство людей, словно цепями, скованы по рукам и ногам вещами безразличными. Как раздобыть еды? Как добиться славы? Как избежать боли? Как увеличить свой доход? Этими желаниями они отдают себя во власть судьбы, которая сегодня улыбается, а завтра поворачивается спиной.
Мудрец же сам строит свою судьбу. В его руках и мыслях только то, что от него зависит: личный выбор. Судьба для него – великий промысел, который лучше знает, что и как должно произойти. А мудрец ничего от судьбы не ждет и ни на что не надеется.
Эпиктет считал мудрецом Диогена Киника, того самого знаменитого философа (это он «жил в бочке»), который отказался от всего имущества и всех материальных благ. Говорят, когда к нему пришел Александр Македонский и предложил исполнить любое его желание, Диоген попросил его не загораживать солнце – настолько он был равнодушен к внешним благам.
СЕКРЕТ 6: МУДРЕЦ САМЫЙ БОГАТЫЙ И КРАСИВЫЙ, ДАЖЕ ЕСЛИ У НЕГО НИЧЕГО НЕТ
Почему лицо любимого человека кажется нам прекрасным, даже если оно не слишком красиво?
В красоте одним из самых важных факторов является личность человека, то, как он двигается, смотрит, говорит, какие эмоции показывает. Обаяние личности позволяет забыть о несовершенстве внешности. Внутреннюю красоту не скрыть никакой оболочкой. Гордая сильная душа глядит из тела прекрасными глазами.
«Мудрец всегда красив, потому что его душа прекрасна, а прекрасная душа гораздо красивее, чем прекрасное тело» [188].
Эпиктет говорил, что очень просто определить, красив кто-то или нет. Все существа рождены с разными свойствами. Соловей славится своим пением, а лошадь бегом. И красота, по мнению Эпиктета, – это наличие «совершенного свойства» этого существа.
Лошадь с тонкими прямыми изящными ногами – это красиво. А тонконогая панда – это уже аномалия. То же самое касается и людей. Накачанный боксер, покрытый шрамами, идеален для ринга, но если его поместить на лед, то он будет выглядеть нелепо. И наоборот, если наденем на фигуриста боксерские шорты и перчатки, на ринге он будет смотреться странно.
Но кто же такой – прекрасный человек? Какое свойство отличает его от остальных, делает его особенным? Думаю, вы уже догадались, что это разум.
Именно поэтому стоики говорили, что мудрец красивее всех, ведь у него предельно совершенна главная человеческая особенность.
«Как зеркало отражает телесный облик, так выражение лица и взгляд отражают свойства души. <…> А тот, в ком благодаря стремлению к мудрости и добродетели укоренились божественные предписания, даже если телесным безобразием превзойдет Силена, все равно по необходимости будет прекраснейшим».
Что касается богатства – тут другой подход. Богатство – это вопрос того, сколько вам нужно. Если вы на свои 60 000 покупаете все, что захотите, и еще остается половина суммы, которую вы не знаете, куда деть, – разве вы не богаты?
Именно поэтому стоики говорили, что мудрец богат, даже если у него ничего нет. Мудрецу ничего и не надо. Ему всегда достаточно того, что у него есть, а излишества ему не нужны.
«Да и кого же счесть более богатым, чем того, кто не нуждается ни в чем для удовлетворения своих природных потребностей, или более могущественным, чем того, кто достигает всего желаемого, или более счастливым, чем того, кто свободен от любых душевных волнений, или более удачливым, чем того, кто владеет лишь тем, что можно, как говорится, унести с собой даже после кораблекрушения?» [189]
Быть может, вы измеряете богатство тем, сколько всего есть у человека? Тогда мудрец одновременно и самый бедный, и самый богатый человек. Потому что он знает, что он часть целого – ему принадлежит весь этот мир. И в то же время он знает, что по-настоящему не владеет даже собственным телом, ведь даже его может в любой момент отнять судьба.
СЕКРЕТ 7: ЖИЗНЬ МУДРЕЦА НАПОЛНЕНА СЧАСТЬЕМ
«Одобряю смелое и возвышенное мнение стоиков: они утверждают, что счастью ничто не препятствует извне, но что мудрый человек блажен, даже если его сжигают в быке Фаларида[20]» [190].
Немудрые люди несчастны, говорили стоики. Они грубы, одержимы страстями, изолируют себя от людей. В их жизни нет подлинной радости от добродетели.
У мудреца же, наоборот, вся жизнь наполнена светом добродетели. Он твердо идет вперед, не сомневается и ничего не боится. Он спокойно принимает все сложности, которые жизнь доставляет к его порогу. В отличие от немудрых людей, которые все свои дни проводят в волнениях и страданиях, он всегда радостен, спокоен и умиротворен. Он знает, что прав и что сделал все, что мог. И даже если судьба завтра прикажет ему умереть, мудрец не расстроится, а лишь со спокойствием шагнет навстречу смерти.
СЕКРЕТ 8: МУДРЕЦ ВСЕГДА ПРАВ
«Человек мудрый все делает хорошо, пользуясь жизненным опытом разумно, воздержанно, упорядоченно, удачно. А человек недостойный, то есть не умеющий правильно им пользоваться, все делает сообразно своему настрою, поскольку переменчив и постоянно раскаивается в содеянном» [191].
Мудрец изучил законы природы. Он понял, как все устроено, в чем благо, в чем зло, в чем безразличное, что зависит и что не зависит от него. Он разгадал закон мира и следует ему.
Он научился разумно мыслить и спокойно принимать решения. Он понимает, как работают впечатления, где он может ошибиться, и не делает ошибок.
«Мудрец не меняет своего решения, если сохраняются все обстоятельства, в которых он его принял.
