Как я осталась одна и танцую. Первый самоучитель счастливого одиночества для девушек и женщин - Саша Зайцева
Сделайте шаг вперед, который вам доступен сейчас, на данном этапе (пусть и самый минимальный). А завтра сделайте еще один шаг, и затем – еще. Это и есть движение навсегда – вести вас будет собственный компас ценностей.
4. Следуя цели, не складывайте все яйца в одну корзину. Не позволяйте себе ограничивать жизнь только одной сферой – будь то отношения, учеба, семья, дети, карьера или деньги. Не растворяйтесь ни в чем, сохраняя целостность своей личности.
Поэтому так важно следить за эмоциональной диверсификацией жизни: заниматься хобби, спортом, самообразованием, встречаться с друзьями, гулять, читать книги. А еще для этого жизненно необходимо уединение: когда мы проводим время в одиночестве, мы восстанавливаем оболочку своей личности, которая неизбежно подвергается воздействию внешних обстоятельств и других людей.
Разумеется, фатальное избегание отношений и недоверие к другим людям не менее губительно, чем зависимость и растворенность. Человек в эмоциональном панцире не сможет по-настоящему любить и быть счастливым.
Он также не сможет дать ничего значимого другим людям, не сможет стать опытом, который захочется вспоминать с любовью и благодарностью.
Эмоциональная гибкость, эмоциональная диверсификация по сути созвучны жизни. А она всегда обладает сложными красками и событиями. В ней много красоты, любви и добра, но и немало горя, зла, насилия и отвратительных событий.
Человеку на то и дан разум, чтобы взращивать и ценить первое и мужественно принимать второе, если он не может это изменить.
Франкл писал, что готовность брать ответственность за свои эмоции и жить осмысленно и счастливо – не врожденная особенность исключительно «сильных духом», а решение, которое человек свободен принять вне зависимости от внешних обстоятельств и своей «психологической судьбы»[67]:
«Одна женщина десятилетиями жестоко страдала от слуховых галлюцинаций. Ей постоянно слышались ужасные голоса, насмехающиеся надо всем, что она делала. Однажды ее спросили, как же ей, несмотря на это, удавалось сохранять присутствие духа. Как она относилась к своим галлюцинациям?
Она ответила: “А я просто думаю про себя: в конце концов, слышать такие голоса гораздо лучше, чем быть совсем глухой”».[68]
4. Серьезное искусство, которое делает нас счастливыми
Карнавально-смеховая культура в современном обществе и медиа выталкивает нашу эмоциональную жизнь в пространство ирреального существования, в некий антимир. О карнавале как нереальной, повторяющейся форме жизни писал еще русский и советский литературовед Михаил Бахтин.
Наш современник, доктор филологических наук Иосиф Дзялошинский, подчеркивает, что медиатизация жизни делает нас самих продуктом медиа. Наша массовая культура, ТВ, интернет и соцсети постоянно работают на играизацию жизни, непрерывные развлечения, смешение сакрального и профанного.[69]
В самом расслаблении нет ничего зазорного и плохого. Проблема, когда расслабление превращается в культ. Вездесущие шоу – от кулинарных до игр на выживание. Реклама, которая создает иллюзию, что все можно купить. Ток-шоу, которые превращают в ристалища любую тему – культурную, личностную, проблемы насилия, социального неравенства, вопросы законодательства и экономики и т. п.
Кажется, что именно это – постоянные развлечения, культ расслабленности и позитива, неглубокие эмоции – и есть тот рецепт счастья, столь желанный и легко доступный сегодня.
Однако слабый эмоциональный интеллект, избегание любой серьезной мыслительной работы и негативных эмоций только погружает во фрустрацию, отдаляет нас от полноценной жизни, от полноценного понимания себя и настоящего счастья.
Мы как вечные дети, которые боятся реальной жизни, но она неизбежно дает о себе знать – ведь старение, болезни, бедность, смерть, несправедливость и горе остаются. И когда сталкиваемся с ними, мы оказываемся совершенно не готовы – и можем просто не выдержать, сломаться.
Но даже когда мы пребываем в состоянии этой медийной полунаркотической эйфории и живем без ощутимых проблем, нам не избежать фрустрации и неврозов: потому что наш глубинный запрос на смысл нашего существования будет оставаться нерешенным.
Олдос Хаксли еще в 1932 году довел массовое желание расслабляться до абсурда и создал в антиутопии «О дивный новый мир!» тоталитарное общество, построенное на трех принципах – беззаботность, сексуальная свобода и потребление. Люди в мире Хаксли постоянно находятся под действием наркотика сомы, предаются оргиям и ни о чем не думают, а наука, религия и искусство в этом мире запрещены. При этом фактически эти полусущества не живут, поскольку они не умеют испытывать сильных чувств, любить, осмыслять себя, быть свободными.
Виктор Франкл подчеркивает, что в отличие от животных, инстинкты не диктуют человеку, что ему нужно, и в отличие от человека вчерашнего дня, традиции не диктуют сегодняшнему человеку, что ему до́лжно. То есть, живя только сообразно своим инстинктам или только сообразно традициям, мы не утоляем жажду смысла – и не сможем стать по-настоящему счастливыми.
«Необходимо упомянуть один из 90 фактов, полученных в эмпирическом исследовании […]: оказалось, что среди посетителей Пратера – знаменитого венского парка отдыха и развлечений – объективно измеренный уровень экзистенциальной фрустрации был существенно выше, чем средний уровень у населения Вены (который практически не отличается от аналогичных результатов, полученных и опубликованных американскими и японскими авторами). Другими словами, у человека, который особенно добивается наслаждений и развлечений, оказывается в конечном счете фрустрировано его стремление к смыслу, […] его “первичные” запросы»[70]
В части паттерна счастливой и успешной женщины современности эта карнавально-смеховая культура создает странный однобокий конструкт. Идеальный сценарий для нас – полуженщина-полудевочка (внешне), замужем, двое детей, живет в большом городе в новом доме, по утрам – смузи или кофе в красивом месте, по вечерам – сериалы и семейные посиделки, по воскресеньям – рестораны, торговые центры и прогулки в парке.
Когда жизнь системно не вписывается в этот сценарий, мы становимся жестокими по отношению к самим себе. Мы снова и снова загоняем себя диетами, отчаянно пытаемся понравиться определенному парню (или удачно манипулировать им) и не прощаем себе ошибок, возраста, неудач, одиночества, несоответствия «картинке».
Масскульт, призванный развлекать нас, хотя и говорит что-то вроде «следуй за мечтой!», «сияй!», «будь собой!», на деле не дает нам право быть иными – и ради соответствия транслируемому образу мы готовы отказаться от собственных сложных чувств, игнорировать свои сомнения и страдания, поиск смысла своей жизни.
Контекстная реклама в интернете обогатила недавно мой лексикон словечком «тотальная бьютификация» и заставила призадуматься. К рекламе шли фото «до / после»: на первом – юная блондинка в профиль, с естественной припухлостью щек, живая
