Как я осталась одна и танцую. Первый самоучитель счастливого одиночества для девушек и женщин - Саша Зайцева
Стремление большинства женщин сделать себя более привлекательными понятно, приятно, естественно и весьма традиционно – недаром в пещерных стоянках археологи находят доисторические кольца, серьги, браслеты… Однако в какой момент красота женщины стала стандартизированным конструктом, как «совершенство» бокала или прикроватной тумбочки, выпущенных на конвейере?
И почему в той же рекламе «бьютификации» мы видим не возрастных женщин, которые стремятся замедлить время и выглядеть лучше в свои пятьдесят, шестьдесят или семьдесят (ведь продолжительность и качество жизни растет – почему нет?), а миловидных девушек лет двадцати, чьи лица в результате чудодейственных процедур лишаются индивидуальности и превращаются в маски – и это объявляется «красивым»?..
Первые формы «конвейерного» обезличивания женщин в массовой культуре мы можем найти в эпохе романтизации идей коммунизма, когда самые одиозные революционеры верили и активно пропагандировали, что все мужчины должны спать со всеми женщинами и наоборот, а дети не должны знать, чьи они.
И мы легко можем воспроизвести в памяти фотографии и картины, изображающие марширующих по Красной Площади физкультурниц – в одинаковых белых платьях или в спортивных майках и трусах. Тогда стандарты красоты предполагали более дородное тело, но стандартизация есть стандартизация: формы на конвейере могут менять, но конвейерное производство своей сути от этого не меняет.
Сегодня мы видим культ вечной молодости. Вечная молодость, но даже не твоя – а молодость с типовым лицом и типовыми эмоциями – позитив, кофе на вынос, белые кроссовки, корги, дорогие телефоны. Разумеется, нет ничего плохого ни в косметологии, ни в белых кроссовках, ни в модных гаджетах, ни тем более в кофе, корги и хорошем настроении.
Вопрос в том, есть ли в этой жизни наш, глубинно индивидуальный смысл, чувствуем ли мы его? И если да, то ради кого (или чего) мы так стремимся подогнать свою внешность, свое тело, свою жизнь под массовые стандарты?
Ведь странно думать, что мужчина, искренне ищущий свою «единственную», будет очарован именно той, которая досконально соответствует образу пухлогубой фитнес-няшки. Влюбляются же не в идеальность, а в уникальность – апельсиновые непослушные волосы, большие коленки, белесые ресницы или щербинку между зубов.
Вспомним Шекспира:
Ее глаза на звезды не похожи
Нельзя уста кораллами назвать,
Не белоснежна плеч открытых кожа,
И черной проволокой вьется прядь.
С дамасской розой, алой или белой,
Нельзя сравнить оттенок этих щек.
А тело пахнет так, как пахнет тело,
Не как фиалки нежный лепесток.
Серьезное искусство, которое почти стало невидимым в нашем медиаконтексте, тем и ценно, что способно объяснить человеку человека. Объяснить и сохранить его индивидуальность.
Иосиф Бродский в своей нобелевской лекции, упомянутой в начале книги, говорил: «Многое можно разделить: хлеб, ложе, убеждения, возлюбленную – но не стихотворение, скажем, Райнера Марии Рильке. Произведения искусства, литературы в особенности и стихотворения в частности обращаются к человеку тет-а-тет, вступая с ним в прямые, без посредников, отношения».
На первый взгляд кажется, что легкое фантастическое, любовное или детективное чтиво – логичный выбор для вечернего времяпрепровождения обычного человека: поможет расслабиться и отвлечься от рутины. А роман «Зулейха открывает глаза» Гузель Яхиной – это что-то для тех, у кого все слишком хорошо. Или, может быть, для интеллектуалов-мазохистов. Не говоря уже о «Войне и мире» Толстого – один раз отмучились в школе, теперь свободные люди, можно и не вспоминать.
На самом деле именно серьезное искусство, потребление которого требует большой работы мозга, создает платформу для искреннего диалога «читатель (зритель) – автор» без лишних наблюдателей и приказчиков.
Мы преодолеваем свою отделенность, когда осознаем, что в мире есть (или были) люди, которые чувствовали так же, как мы; которые сомневались, ошибались, совершали рывок вперед и откатывались назад. Которым выпадали подчас страшные, нечеловеческие испытания, но они не теряли себя; а может быть, теряли, но пытались найти. Любили, ненавидели, страдали, боялись, переживали предательство и предавали сами, были то великими, то ничтожными, старели, болели, умирали…
Читая Достоевского, Чехова, Айрис Мердок, Платонова, Улицкую или Стейнбека, мы расширяем свой спектр эмоций, наполняем жизнь новыми смыслами и лучше понимаем себя. Изучая творчество Иеронима Босха, Эль Греко, Михаила Врубеля, мы учимся видеть нюансы цвета и формы, наблюдать за сложными проявлениями красоты жизни – ее странностей, радостей и печалей.
Выдающийся польский педагог и общественный деятель Януш Корчак однажды сказал: «Я заметил, что только глупые люди хотят, чтобы все были одинаковые. Кто умен, тот рад, что на свете есть день и ночь, лето и зима, молодые и старые, что есть и бабочки и птицы, и разного цвета цветы и глаза и что есть и девочки, и мальчики».
От погружения в серьезное искусство есть еще и весьма практическая польза: мы становимся более интересными собеседниками (вспомнить хотя бы, что Бродский составил список из 100 книг, «которые должен прочесть каждый, чтобы поддерживать базовую беседу»), лучше выражаем свои мысли и чувства, становимся лидером мнения для окружающих. «Человек – продукт своего чтения» (слова все того же Иосифа Бродского).
Итак, как подступиться к изучению мирового искусства?
Первое и главное – минимизировать время просмотра ТВ и время, которое вы тратите в интернете на развлечения. Контролировать себя можно с помощью дневника, а также установив на телефон приложения, которые ограничивают ваше пребывание в соцсетях и на ютубе.
«Обманите» ваш мозг: замените бездумный скроллинг, который ваше сознание привыкло считать развлечением, изучением чего-то действительно интересного. Ведь вы сами давно замечали, как после получаса пролистывания ленты вам уже все равно, что читать и смотреть? И вы скорее устаете от интернета, чем отдыхаете после рабочего дня?
1. Литература (проза, поэзия, драма). Можно использовать готовые списки – их довольно много: выберите, который больше всего заинтересовал, подкорректируйте по своему вкусу (например, можно добавить современных авторов или, напротив, сосредоточиться на изучении древнегреческой литературы) и составьте план на год.
Другой вариант – обозначьте для себя четыре условных блока книг: русские современные литературные классики, мировые бестселлеры, советская и русская классика, мировая классика. В каждый блок впишите по 5–10 произведений. Изучите. Затем впишите еще по 5–10 – и повторяйте постоянно. Еще одна стратегия – двигаться по лауреатам значимых премий: «Большая книга», Нобелевская премия по литературе и т. п.
Запишитесь в
