Сильный дух, спокойный разум. Настольная книга современного стоика - Анна Сергеевна Марчук
СТАДИЯ 3. ПАУЗА – РЕШЕНИЕ РАЗУМА
Это самый важный момент, это ключ ко всему. Между первоначальным порывом (который вы не можете контролировать) и самой страстью (которую вы тоже не можете контролировать, потому что вас «несет») есть некая пауза, пока ваша страсть еще не разгорелась настолько, чтобы заслонить рассудок. И именно в эту паузу и происходит самое важное – ваше согласие на страсть.
Именно в этот момент вы взвешиваете все, что происходит, ваши жизненные установки, правила, ограничения, все произошедшее, и выбираете влечься или не влечься.
Например, вы узнали о смерти знакомого. Первый порыв тоски и сожаления прошел. Теперь вы можете принять сознательное решение – погрузиться в печаль или остаться спокойным.
Если вы хотите научиться контролировать страсти, вы должны научиться контролировать эту паузу. У обычного человека она очень короткая, а часто даже незаметная, когда мы сразу же срываемся на эмоции, стоит только увидеть триггер.
Однако паузу можно удлинить с помощью практики. На первых порах вы реагируете на все практически сразу: оскорбил – надо ответить, больно – надо ударить. Какая тут пауза на подумать, смеетесь? Но с течением времени, если вы над этим работаете, пауза постепенно увеличивается. Она становится все больше и больше. Я могу подтвердить из своего опыта, что вы действительно ощущаете разницу.
ПРИМЕР: «Гнев – порыв, но такой порыв, какого никогда не бывает без согласия души, ибо без ведома души не может идти дело о мщении и каре» [140], – говорит Сенека. В момент паузы вы как бы встаете на развилку дорог: куда повернуть – к гневу или к спокойствию? Именно поэтому мы несем ответственность за гнев.
Остановиться очень сложно. Это как перехватить разгоряченную лошадь, когда она уже собирается рвануть со старта. У вас есть жалкие остатки разума, которые за три секунды должны решить – кидаться с ножом или выдохнуть и по-другому разобраться с ситуацией. Но хоть это и сложно, однако возможно. Достигается это ничем иным, как практикой и воспитанием себя.
СТАДИЯ 4. ЭМОЦИЯ
Это и есть сама страсть, тот самый безудержный порыв, который невозможно остановить. Когда мы преодолеваем рубеж «Решение разума» – все, бой проигран. Страсть победила. Вы поддались эмоции и льете слезы скорби или кричите от гнева.
Во время страсти человек практически не может себя контролировать – ведь разума здесь нет и в помине. Поэтому во время приступов страсти мы можем совершать глупые, опасные, а порой даже ужасающие поступки. Вот как Хрисипп рассказывает про действие страсти на разум:
«Мы настолько ясно покидаем себя, удаляемся от себя и бываем ослеплены разочарованиями, что, бывает, когда мы держим в руках губку или кусок шерсти, мы подбрасываем это и швыряем, словно тем самым чего-то достигаем. <…> Часто в таком исступлении мы кусаем засовы, бьем в двери, если они не сразу открываются, а если попадем в камень, то мстительно разбиваем его и швыряем куда-нибудь, и при этом все время приговариваем какую-то невнятицу. <…> По таким действиям можно понять присущую страстям неразумность и то, насколько бываем мы ослеплены в подобных случаях, словно стали совсем не похожи на прежних рассудительных людей» [141].
Здесь остается только ждать, когда страсть наиграется, утолит немного свою жажду и к вам потихоньку начнет возвращаться рассудок. Но к тому времени, к сожалению, непоправимое уже может быть сделано. Поэтому основная задача – научиться останавливать страсть на стадии паузы.
ПРИМЕР: «Гнев – это то, что захлестнуло разум и увлекло его за собой» [142]. Посмотрите, как говорит Сенека, – «захлестнуло» и «увлекло». Я вижу гнев как накрывающую город огромную волну цунами, которая оставляет после себя лишь разрушения.
Достучаться до разума человека, охваченного гневом, чрезвычайно сложно. Вас с ним словно разделяет толстое стекло. И все доводы, которые вы приводите, разбиваются об это стекло: «Мне плевать!», «Не хочу ничего слышать!». Наверняка вы видели, когда третья сторона вмешивается в спор с намерением всех помирить, это еще больше злит спорщиков. Когда я в гневе и мне говорят: «Успокойся» или «Не веди себя как истеричка», хочется не успокоиться, а врезать «миротворцу».
Более того, в этом состоянии человек сам подогревает пожар гнева, постоянно выискивая вокруг причины для усугубления своей обиды.
Надо заметить, что у разных людей гнев проявляется по-разному: кто-то кричит, изливая свою ярость, кто-то холодно цедит слова, кто-то замыкается в злом молчании. Не надо говорить: «Я спокойный человек», если вы не кричите и не машете кулаками. Это не значит, что ваш разум свободен от гнева, просто ваш гнев проявляется по-другому. Вы точно так же под воздействием этой бурлящей внутри эмоции можете сделать то, о чем пожалеете впоследствии.
КАК ИЗБАВИТЬСЯ ОТ СТРАСТЕЙ
НАЧИНАЙТЕ БОРОТЬСЯ НА РАННЕЙ СТАДИИ
Хрисипп, Посидоний и Сенека прямо призывали: устраняйте страсти, как только они возникли, и не допускайте новых.
С застарелой страстью, которая постепенно превращается в порок, чрезвычайно сложно иметь дело. Чтобы ее побороть, потребуется очень много сил и времени. Здесь как с болезнью: если вы заметили, что стали есть слишком много сахара, не ждите, пока разовьется сахарный диабет. Начните себя контролировать уже сейчас.
«Есть вещи, начало которых – в нашей власти, но затем они захватывают нас силой и не оставляют нам пути назад. Так бывает с телами, летящими вниз, в пропасть; единожды сорвавшись, они уже не властны выбирать дорогу, замедлить свое движение или остановиться; стремительное и необратимое падение словно отрубает у них всякую решимость или раскаяние, и им уже нельзя не достичь конца пути, которого можно было не начинать. То же самое происходит и с нашей душой, когда она бросится очертя голову в гнев, любовь или другое подобное чувство: она уже не в состоянии остановиться; собственный вес увлекает ее вниз, и тянет на дно всегда устремленная книзу природа порока» [143].
ВСЕГДА ЕСТЬ ВТОРОЙ ШАНС
Эмоции сильнее всего вначале, и с течением времени импульс ослабевает. У нас появляется возможность перехватить контроль.
Посидоний объяснил это так: «Страстное начало души с течением времени отчасти насыщается своими желаниями, отчасти же устает от длительных движений. Под воздействием двух этих обстоятельств оно успокаивается, движения его замедляются, и рассудок уже способен совладать с ним. Подобным образом лошадь может понести и не повиноваться вознице, но потом, когда она устает от неистового бега и пресыщается своим желанием, возница возвращает себе власть над ней. И это
