Виктория Бегунова - Курс Йоги 003. Первый и второй принципы йоги. Дхарма
Екатерина Богданова, гр.4: Таким образом, можно сказать, что кодексы или законы характеризуют в некотором смысле душу общества, ведь в разных странах законы разняться.
Марина, гр.4: Я хочу сказать, что эти своды законов в некотором смысле авторитетное мнение. Когда не знаешь, как поступить.
Вадим Запорожцев: Действительно, каждый из вас сказал кусочек осмысления. Йога не изобретает законы Вселенной, они уже есть. К тем же самым законом подходит и человечество, в частности через формирование того, что называется законодательное поле той или иной страны. Много было попыток создания такого поля, начиная с известных законов Ману, по которым жила древняя Индия не одно столетие, заканчивая современным сводами законов. Если проанализировать и сопоставить, то любой кодекс, любой закон, любая конституция – это фактически тот результат, который получился, когда были попытки применить йоговский алгоритм принятия решений. Может, не явно осознавая это, но, действительно, все хотят свободы, все помнят, что они не с Луны свалились, что есть долг, и во многом законы для одной страны определятся еще и предысторией той или иной страны, поэтому бездумный экспорт или импорт законов – дело абсолютно бесперспективное. Также авторитетное свидетельство, также мнение других людей. Поэтому никакого противоречия нет. Иногда очень долго в определенной ситуации думать, а вот применю я сначала первый принцип йоги, второй, третий, гораздо легче заглянуть в существующие кодексы и законы, и это будет некая отправная точка.
Абсолютно правильно также прозвучала такая точка зрения, что законы устаревают. Были более трудные времена – были зверские законы, времена изменились, а законы остались те же. Поэтому приходится их как-то корректировать. И тут опять нужно вспоминать йоговский алгоритм принятия решения с заложенным в нем понятием Свободы.
Дополнительный материал 1
Откуда йогу взять деньги
Часть 1
Название лекции: Откуда йогу взять деньги.
Автор: Вадим Запорожцев
Дата: 2010.07.17.
Где: Международный Открытый Йога Университет
Краткое описание: Как жить, если ты занимаешься йогой? Какой образ жизни вести? Йога не предписывает какой-то жесткий, регламентированный образ жизни, каждый вырабатывает его сообразно своим духовным задачам. Существует ли необходимость в западной цивилизации? Почему необходимо участвовать в эволюционной гонке? Что является сутью денег? Как сформировалась «современная цивилизация»? Тем ли мы занимаемся в жизни? Достойную ли зарплату нам платят? Как увеличить свою ценность для социума?
Читать текст:
Йога и деньги
Сегодня 17 июля 2010 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, мы находимся в КЦ Просветление, в г. Москве, рядом с м.Новослободская. Это лекция для Открытого Йога Университета. Вся информация хранится на сайтах www.openyoga.ru, www.happyoga.narod.ru, www.yogacenter.ru.
И сегодня я постараюсь ответить на некоторые вопросы, которые мне задавались через сеть интернет, а также в неких личных беседах, на которые не представлялось возможности ответить в рамках всех предыдущих лекций. Смысл этих вопросов сводился к теме «Йога и деньги».
Поэтому, тема сегодняшней лекции будет такая: «Где йогу взять деньги?». Т.е. вот такая, можно сказать, насущная тематика нас сегодня ждет. Еще раз, множество самых разных вопросов, касающихся того, в чем смысл денег, откуда они берутся, откуда вообще все берется, каким образом каждому человеку приобщиться к этому всему? Или наоборот, нужно всячески дистанцироваться от денег, вести такой образ жизни, даже не позволяющий касаться их.
Т.е. время от времени такие вопросы задают. Вопросы отнюдь не праздные по той простой причине, что йога – процесс длительный. Йога – это процесс самопознания и не так быстро, чтобы все сразу могло получаться, иногда это растягивается на годы, если не на жизни.
И возникает вопрос: «Ну, хорошо, мы занимаемся йогой, а как при этом жить? Что есть, чего не есть? Устраиваться ли нам на работу или увольняться? На какую работу имеет смысл устраиваться, а с какой нужно убегать? Или вообще, может быть, следует вести пещерный образ жизни с чашей для падаяния ходить по улицам и с такой мантрой: «Люди добрые, дайте кто сколько сможет».
И поэтому, начнем мы с самого начала. Собственно говоря, откуда что-то берется, и для чего человеку какие-то внешние факторы для существования?
Итак, если мы проанализируем древние сказания, древние мифы ведические, мифы, связанные с историей жизни, мы видим, что образ жизни людей в древности, мог быть самым разным. Потребности были у людей не особо замысловатыми.
Большое количество йогов и йогинь жило вне социума в лесах, питалось плодами и кореньями, которые в этих джунглях произрастали. Одежду себе делали из самых разных подручных материалов, которые также были в том месте, где они жили. Жильем для них служили иногда пещеры, иногда хижины, которые они строили самостоятельно.
Т.е. такой человек мог уединиться на несколько лет от всего социума и более или менее жить, т.е. иметь еду для питания, кров для ночлега, и какой-то там минимальный набор жизненно необходимых предметов. Действительно, многие йоги и йогини так жили.
В то же самое время, мы читаем и мы знаем, что другие йоги придерживались прямо противоположной стратегии выживания – они селились вместе с остальными людьми внутри социума. Более того, некоторые из них исполняли те или иные обязанности, налагаемые социумом.
Мы знаем, что в том числе и многие люди, создавшие в том числе и Упанишады, занимали иной раз ответственные посты в обществе. Т.е. вели вполне современный на тот момент образ жизни древнего, скажем, индийского общества. У них уже было и с жильем немного получше, и продукты питания составляли не только лишь те плоды и коренья, которые они добывали, но также и продукты земледелия. И, конечно же, самое главное – продукты животноводства, молочные продукты. Т.е. все то, что давала корова.
Собственно говоря, только лишь по этой причине со временем этот образ коровы, как священного животного, столь сильно закрепилось во всех мифологических сказаниях, обрядовых каких-то действиях, или философских каких-то там размышлениях.
Так вот, с продуктами было получше, с досугом получше, с жильем получше, с одеждой получше. Были какие-то даже предметы роскоши, какого-то удобства.
Т.е. человек мог заниматься йогой в том числе, живя вполне современным на тот момент образом жизни.
Наконец, была третья группа людей, которые чередовали проживание в социуме с проживанием в каких-то местах уединенных. Более того, они имели привычку перемещаться постоянно, не задерживаясь надолго на одном месте.
Скажем, такой человек мог приходить на то или иное поселение, какое-то время там жить, затем, по прошествии этого времени, отправляться дальше и бродить по каким-то намеченным маршрутам на время такого передвижения, питаясь подаянием. Т.е. тем всем, что он получал в качестве милостыни из тех населенных пунктов, через которые он проходил.
И, наконец, такой человек мог уединяться в каких-то недоступных джунглях и переходить полностью на подножный (как бы мы сейчас сказали) корм. Нужно сказать, что в отличие от западной цивилизации, жизнь на Востоке и в те времена в Индии, не считалось чем-то зазорным, постыдным или таким, принижающим статус. Как правило, жили таким подаянием изначально в своей массе люди весьма духовные и достойные, а не тунеядцы.
Я не берусь судить, какая ситуация в настоящий момент в тех же странах Востока, это трудный вопрос. Ну, не важно. Итак, можно было заниматься йогой, ведя самый разный образ жизни и, собственно говоря, не умирать с голоду, жить аскетично, но выживать.
Еще раз, следует помнить, что климат, климатические условия достаточно приятные в странах Востока, нет такой проблемы, как зимние долгие холода. Соответственно, нет необходимости иметь серьезное жилье с серьезным обогревом этого жилья. Да и, в конце концов, жаркий климат сокращает потребность человеческого организма в пище, и странствующий йогин мог вполне обходиться горсточкой риса в день, считая, что он полностью обеспечен всеми необходимыми продуктами питания.
В то же самое время, если вы живете на Севере, то, безусловно, ваша потребность, потребность вашего организма в пище существенно возрастает. Итак, как мы видим, никаких таких суровых ограничений в плане образа жизни древних йогов и йогинь не было, и каждый выбирал себе только лишь тот, который наиболее соответствовал его задачам духовного самопознания.
А, сталкиваясь с этими задачами, человек обнаруживал разные недоделки внутри себя. В частности, люди, которые чувствовали очень сильную зависимость от окружающих их предметов роскоши или людей, чувствовали, что их окутывает эта сеть ассоциативных связей, как паутина, не дающая им вырваться из привычного образа мышления, и тем самым этот факт затруднял духовные медитации. Они, конечно, были склонны принимать на себя эти образы жизни, где они должны были странствовать или жить в уединенных местах.
