Бхагаван Раджниш - Последняя утренняя звезда

Ошо

Последняя утренняя звезда

096 Последняя утренняя звезда.

Москва, «Нирвана», 2002, 336 с.

ISBN 5-94726-016-6

Ошо, известный также как Багван Шри Раджниш - просветленный мастер нашего времени. «Ошо» означает «подобный океану», «благословенный». В этой книге представлены комментарии Ошо стихов великой мистической поэтессы Дайи.

«Дайя не очень мудрый человек в смысле знаний пандита. Она не знает священные книги. И все же я выбрал ее предметом своих бесед. Я буду говорить о ней, а не о великих пандитах. Вряд ли она вообще была образована, но она шла по Пути, и ей известен Путь. От нее остался только аромат Пути, который проявился в ее стихах».

«Дайя говорит, что, если вы вспомните божественное, тогда утихнут все печали жизни, угаснет весь пожар скорбей жизни... Что Дайя подразумевает под вспоминанием божественного? Если человек будет считать себя высшим существом в своем нынешнем виде, тогда он будет жить в печали, и его развитие закончится, ведь цветы никогда не распустятся, если семя сочтет себя вершиной существования. Семя должно преобразиться, оно должно выйти за пределы самого себя. Человек вспоминает божественное, когда он тоже пытается выйти за пределы самого себя».

Редактор Свами Вит Праяс Переводчик Архипов А.В.

Глава 1

Вспомнить божественное

Когда вы вспоминаете божественное,

Змей времени и вьющиеся ростки печали Не докучают вам.

Поэтому обнимите божественное, говорит Дайя, Оставьте позади сеть мира.

Не говорите с теми, кому не интересно Вспоминать божественное.

Откройте свое сердце тем,

Кто любит божественное.

В тот миг, когда вы произносите имя божественного, Все ваши грехи исчезают.

О человек, сделай воспоминание о божественном Припевом в своем сердце.

Если ты не вспоминаешь божественное,

Если в твоем уме есть только человеческое,

Тогда в несчастьях будешь ты стенать и плакать.

В объятиях майи

Твой ум никогда не будет безмятежным.

До тех, пока струны не будут готовы играть,

Стать новым тоном, новым ритмом,

Можно десять тысяч раз ударить по этим струнам, Но мелодия все равно не возникнет.

До тех пор, пока черная пчела не напьется нектара,

До тех пор, пока песня не возникнет в ее сердце, Можно тысячу раз дразнить пчелу,

Но она все равно не станет жужжать.

До тех пор, пока человек не воспрянет ото сна,

До тех пор, пока не возгорится пламя,

Можно сто тысяч раз взывать к мертвому сердцу,

Но оно все равно не ответит.

До тех, пока струны не будут готовы играть, Стать новым тоном, новым ритмом, Можно десять тысяч раз ударить по этим струнам, Но мелодия все равно не возникнет.

Просветленный мистик - это такой человек, чьи струны пробуждены божественным. Просветленное сознание - это такое сознание, чья вина уже не лежит без дела, ее коснулась рука божественного. Если человек - просветленный мистик, это означает, что вырвалась на волю его песня, ради которой он и родился на свет, полетел по ветру аромат, который был скрыт в этом цветке. Просветленное сознание означает, что вы стали тем, чем вам назначено быть. И, естественно, реализуя это предназначение, вы обретаете высшее блаженство.

Семя пребывает в несчастье и страдании до тех пор, пока оно семя. Страдание находится в самом факте бытия семени. Если вы семя, это значит, что вам назначено стать тем, чем вы еще не стали. Если вы семя, это значит, что вам назначено цвести, но вы пока что не расцвели. Семя должно расти, но оно до сих пор не сделало этого, оно до сих пор не реализовало свой потенциал. Если вы семя, это значит, что ожидание продолжается... путь долог, и вы еще не осуществили свое предназначение.

Просветленный мистик - это человек, который стал тем, кем ему назначено быть. Теперь он уже не семя, а цветок. Он лотос с тысячью цветущих лепестков, он полон блаженства как цветок. Что такое блаженство цветка? Ему уже нечем становиться, ему уже некуда двигаться. Путешествие завершено, цветок полностью остановился. И вот у него появилась возможность пребывать в покое, потому что, когда вам можно куда-то двигаться, вы всегда беспокойны, когда вам можно что-то делать, вы должны планировать. Пока вам будет нужно становиться чем-то, успех и неудача будут следовать за вами. Кто знает, добьетесь вы успеха или нет? Вас будут окружать сомнения и недоразумения... тысяча вещей. Ум будет все время колебаться, он не будет стабильным. «Какой путь мне выбрать? Как избежать ошибки? Выбранный мной путь может вовсе не оказаться путем. Будет ли путь, на котором я останавливаю свой выбор, гармонировать с моим высшим предназначением или нет?» Итак, сомнение живет и горит внутри нас, наполняя нас отчаянием.

Разумеется, в странствии есть боль, на пути есть препятствия. Самое большое препятствие будет заключаться в неуверенности семени в отношении того, сможет ли оно стать цветком. Как оно может стать цветком? Прежде того оно никогда не было цветком. Как семя может верить в то, чем никогда не было? «Другие семена стали цветами, но это не доказывает, что я тоже стану цветком. Другие семена - это совсем иное дело; возможно, они отличаются от меня. Такое семя, как я, может оказаться просто голышом, в котором ничего нет».

Семя никоим образом не в силах быть уверенным в своем будущем. Уверенность исходит только из опыта. Итак, его окружает тысяча сомнений и недоразумений: «Есть ли у меня будущее? Приведет ли меня куда-нибудь тот путь, по которому я следую? Может быть, идея о том, чем я хочу стать, - это просто трюк моего ума? Может быть, я просто грежу? Может быть, я создаю какой-то новый обман, какую-то новую иллюзию?» Все эти вопросы причиняют нам боль, они колют нас как шипы.

Блаженство цветка в том, что ему не нужно никуда двигаться, его будущее закончилось. А когда заканчивается будущее, также разрушается связь с прошлым. Кому нужно вспоминать прошлое, если у него уже ничего не произойдет? Мы вспоминаем прошлое, поскольку должно произойти что-то еще, поскольку опыт нашего прошлого может оказаться полезным нам. Мы принимаем информацию о своих прошлых переживаниях ради будущего путешествия, поскольку такая информация может быть полезной. Когда нам некуда двигаться, когда нам нечем становиться, когда у нас уже нет никакого будущего, как раз в этот самый миг мы освобождаемся от прошлого. Теперь нам не нужно носить бремя памяти. Испытание завершено, и никаких испытаний уже не будет.

Итак, нам нечего вспоминать, и нам не нужно плести паутину воображения. Энергия, которая была разбросана в прошлом и будущем, теперь сосредоточена в кратком мгновении настоящего. В этом интенсивном восприятии мига и четком сосредоточении на нем заключается высшее блаженство. Именно в такой момент возникает сат-чит-ананда, то есть истина, сознание и блаженство. Это явление преданные служители называют Богом, а мудрецы называют истиной или освобождением.

Просветленное сознание означает, что цветок жизни человека распустился. А когда этот цветок распустится, его аромат непременно станет распространяться вокруг. Когда цветок распустится, начнется празднование. Все просветленные мистики выражали свое празднование в стихах. Некоторые мистики не писали стихи как таковые, но в их речи есть поэзия. Даже если они не сочиняли поэмы и не писали короткие стихи, даже если они говорили только прозой, все равно их проза полна поэзии. Будда никогда не сочинял никаких песен, но это не важно. Каждое его слово наполнено соком. Каждое его слово пропитано живительной влагой, каждое его слово необычайно поэтично, каждое его слово - это горящий светильник.

Прежде чем мы обратимся к этим песням Дайи, нам нужно кое-что уяснить.

Прежде всего, просветление - это празднование, великое торжество. Не бывает более великого торжества, чем это. Достигнут высший миг жизни. Человек будет танцевать, петь, благодарить существование и выражать жизни свою признательность. Как человек проявляет такое празднование -это уже другое дело. Мира танцевала, Дайя пела, Сахаджо напевала, Чай-танья плясал, Кабир сочинял стихи, Будда говорил речи. Иногда так происходит, что человек все время хранит молчание... но в этом молчании будет своя красота.