Феодор Студит - Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова
Икона и Крест.
Однако хорошо, твердейший из отцов, что из [целого] собора [епископов] Церковь сначала сделала тебя украшением, а теперь и стражем своих благочестивых догматов, украшенным венцом исповедничества. Может ли быть иначе, коль скоро ты страдаешь за Христа и не подчиняешься гонителям Христа, хотя им самим и кажется иначе? Ведь икона Христова есть Христос точно так же, как образ Креста есть Крест. Не говорю уже об иконе Богородицы и кого-либо из святых, ибо ты сам знаешь это и можешь скорее нас, непосвященных и немудрых, посвятить и наставить [в этом]. О, божественная и священная глава! Это ужасное нечестие и подготовка к пришествию антихриста, как бы образ его, хотя и борется с образом Христовым, [образ], ничем не отличающийся от первообраза. Такова природа того, о чем мы говорим. Поэтому чем <p. 146> у тех сила нечестия больше, тем пышнее у нас торжество исповедников, совершенно не уступающих древним Христовым мученикам.
(378) Их венец да получишь и ты, треблаженный. Молись о мире Церкви и о том, чтобы и мне, ничтожному по величайшей тяжести грехов, которую ношу, не отстать в следовании твоим стезям.
246. К чаду Евфимию <167>[904]
Будь здоров, любезное мое чадо Евфимий. Не перестаю поминать тебя в своих смиренных молитвах, получая известие о твоей нелицемерной вере и любви, как ты с первого же дня прекрасно пребывал в смирении, как в самый день разлуки обнаружил свойства своей любви и настроение готовности, с одной стороны, тем, что пришел и принес мне необходимое в дом задержавшего меня архонта, с другой стороны, тем, что совершил морское путешествие и укрепил во мне прекрасные надежды относительно братий, содержащихся под военной стражей в [монастыре] Студийском. Тем, что ты сделал с такой готовностью, ты доказал, что ты один хорошо рассудил, хотя не без опасности. Чем же это? Тем, что со всей братией анафематствовал врага Антония, уничтожившего святые иконы. За это ты подвергся бичеванию с прочими девятью[905], отличающимися мужеством. Ты совершил, чадо, подвиг мученика, воина Иисуса Христа. О, возвышенный твой ум! О, твердость твоего сердца! Ты первый был бичуем за Христа и со Христом и после ударов поднялся окровавленный и с растерзанной плотью. Ты не испустил жалобного вопля, не пал на лице свое, а произнес слова, которые повторяют все: «Не бойтесь, братия, это ничего не значит». О, святой твой язык! Эти слова пристыдили мучителя и всеобщую грозу, который приказал еще бить тебя за это, и воодушевили твоих братьев подвизаться по твоему примеру и – что самое главное – <p. 147> были угодны Богу, уготовляющему тебе венец правды (ср. 2 Тим. 4:8).
(379) Только, чадо, будем подвизаться до конца добрым подвигом (ср. 1 Тим. 6:12). Верю, что [Бог], открывший для вас этот подвиг, силен и совершить его. И будучи в изгнании, брат, словом и делом помогай изгнанным вместе с тобою. Молись и обо мне, смиренном, чтобы я мог всё перенести ради Христа, ныне гонимого чрез посредство святой Его иконы. Приветствуют тебя находящиеся со мной твои братья. Благодать Господа Иисуса Христа со духом твоим. Аминь.
247. К чаду Иперехию <168>
Хорошо, хорошо, Иперехий, дитя мое. Хороший подвиг ты удостоился совершать ради Христа: был бичуем, заключен в темницу, изгнан, сопричислен к исповедникам Христовым. Откуда тебе такая милость, этот дар небесный – видеть свою кровь пролитою за Христа и тело истерзанным бичеваниями? Смотри, брат мой, не забывай об этом благодеянии, воздремав, не отпади от Бога. Прошу, бодрствуй над своим спасением, чтобы перетерпеть до конца. Ведь блаженство достигается не одним лишь началом, а и совершением [подвигов]. Ты испытал боли от ран, перенеси, чадо мое, и труды подвижнические, отгоняя от своего сердца лукавые помышления, которыми человек побуждается на дело греха. Страшен Бог, Он – огнь поядающий (Втор. 4:24) своих хулителей. Будем избегать дерзости, этой двери греха. Твое жилище пусть будет свободно от соблазнов, преподобно. В твоем распоряжении псалом, песнь, молитва. Читай, плачь. Всегда помни о смерти, о дне Суда, когда всё предстанет обнаженным и неприкрытым. Какой будет страх и трепет для подобного мне грешника и какая радость и веселие для праведника!
Милость и небесный дар.
Да, чадо, будем строго наблюдать за собой, чтобы свое сокровище, (380) то есть душу, представить Богу в целости и чистоте. Правда, она оскверняется худыми помышлениями, но опять очищается чрез покаяние слезное. Молись обо мне, грешном, чтобы мне совершенно спастись. Находящиеся со мною твои братья приветствуют тебя. Благодать с тобою. Аминь.
248. К чаду Афродисию <169>
<p. 148> Радуйся, Афродисий, чадо мое, правильнее – чадо Бога, за Которого и идет настоящая борьба. Что произошло с тобою, что ты так решился дать свою плоть на бичевания[906] за Христа, так стойко, подобно адаманту, вынес многочисленные язвы? Радуйся, воин Христов! Смотри, к чему призвала тебя благодать, как ты сразу взошел на высоту добродетели, освободившись от прежних недостатков. Ты прославил Бога, чадо мое, почтил своим телом и меня, грешного. Среди братий ты воссиял вместе со славной дружиной, как утренняя звезда, стал столпом Церкви Христовой.
Блажен еси, и добро тебе будет (Пс. 127:2). Но имей в виду, что твое дело в настоящую минуту еще не доведено до конца. Нужно быть твердым до конца, чтобы таким образом получить венец. Мужественно переноси бедствия изгнанничества. Будь готов даже умереть за святую икону Христову. Берегись дерзости. Бдительно [следи] за невидимыми врагами. Утешайся надеждою, в скорби будь терпелив (ср. Рим. 12:12), бодрствуй в молитвах. Молись, чтобы вместе с вами и я, грешный, спасся. Приветствуют тебя находящиеся со мной твои братья. Господь с тобою.
249. К чаду Аммону <170>
(381) Радуйся о Господе, чадо Аммон. Целую тебя устами сердца своего. Венчаю тебя похвалами за то, что ты хорошо подвизался, был бичуем за Христа и легко снес многочисленные язвы. О, если бы мне [удостоиться] облобызать твою плоть, растерзанную за Христа; если бы и мне, грешному, приобщиться твоим страстям[907]! А расположение [твое] я уже разделяю. Я рад, что у меня, грешника, такое чадо, кровь которого вместе со сподвижниками его братьями стала свидетельствовать за истину Церкви Божией, ссылка которого есть изгнание ереси (τής ασεβείας). Ты в одно мгновение принял раны и видишь, какими похвалами тебя воспевают. Что же будет на всеобщем Суде, когда [Господом] будут приняты в Небесное Его Царство благословенные Отца Его?
Дерзость – мать всех пороков.
Поэтому <p. 149> будь смел, стой. Впереди еще подвиг, еще состязание. Не останавливайся, как бы уже закончивший свой путь. Если будет нужно, отдадим себя на заключение за святую икону Христову. Да, чадо мое, прошу, не вознерадим о нашем подвиге, об изгнании. Заслуживает похвалы не тот, кто только начинает, а тот, кто доканчивает дело Божие. Нас ежедневно окружают мысленные враги, стреляющие в нас стрелами помышлений. Не упускай их из виду. Облекись в броню веры, любви, надежды (ср. 1 Фес. 5:8). Я слышал, что ты содержишь себя чистым от дерзости, и рад этому, ибо дерзость (ή παρρησία) – мать всех пороков. Бог да вдохнет в тебя, чадо, мужество, да укрепит и приготовит тебя на всякое дело доброе. Молись и обо мне, грешном, о моем спасении. Если при тебе живет твой брат по плоти и духу, а мое чадо, – приветствую его. Находящиеся со мной твои братья приветствуют тебя. Благодать с тобою. Аминь.
250. К чаду Симеону <171>
(382) Радуйся, чадо Симеон, благодатью призванный исповедать Христа. Вот видишь, Христос не возгнушался тобою за твое прежнее отступление, но благоволил тебе быть бичуемым ради Него, подвергнуться издевательствам, темничному заключению, а наконец и изгнанию вместе с подобными тебе братьями. Чем ты воздашь Господу, что равноценное ты принесешь? Единственно только, если с долготерпением и совершенной верой соблюдешь неотъемлемой благодать. Поэтому бодрствуй, трезвись ввиду козней диавола, чтобы он как-нибудь не проник, как-нибудь не подкрался. Избегай вида женщин. Живи, не меняя места. Это я говорю потому, что, как слышал, ты оставил келлию с целью врачевания. Теперь, чадо, время не [лечения], а мученичества. Хочешь лечить? Врачуй словом болящих душою. А лечить и телесно [больных] позволительно только в том случае, если это удобно [делать], живя дома и не переходя с места на место, и то лишь благочестивых мужчин, а не женщин.
Безделье – мать греха.
Это я тебе советую из любви. Пусть твоя заботливость и душевный трепет имеют предметом закон Вышнего и [сопровождаются] ручной работой, <p. 150> ибо безделье – мать греха. Принимай и далее раны за Христа и даже славную смерть, если [Господь] удостоит тебя этого. Молись и обо мне, грешном, чтобы мне получить полное спасение. Находящиеся при мне братья приветствуют тебя. Господь да сохранит тебя невредимым во всех отношениях. Благодать с тобою. Аминь.
