Феодор Студит - Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова
Ноша своих дел.
Если ты управишь так жить, то вот с тобою дух моего смирения. Я признаю, что ты – мой честный брат, родное чадо, принимающее <p. 137> участие в нашем братстве, точнее сказать, в уделе святых. Ты получил [в управление] паству Христову – бодрствуй, паси, трудись, как Иаков (Быт. 31:40), и в холод умственной ночи, и в жару дневную, укрепляя ослабевшее, возвращая заблудившее, перевязывая сокрушенное (ср. Иез. 34:5), молитвами отгоняя духовных хищников, во всех случаях являя собою образец добрых дел, чтобы благоугодным пастырством сделать себя достойным Небесного Царства. Молись и о нас, чтобы мы шествовали, исполняя то, чему учим по заповеди Божией. Будь здоров, муж.
233. К куратору[894] Константину <154>
Написать тебе, добродетельный человек, побудило меня доброе известие о тебе, честнейший, дошедшее до моего слуха. Какое же? А то, что, кроме других своих добродетелей, которыми ты обладаешь по милости Божией, ты соблюдаешь незлобивость, сохраняя православную веру, как сокровище, в тайне честной своей души и удаляясь от общения с еретиками. Я принес Богу великое благодарение по тому поводу, что миряне наравне с монахами стараются благоугодить Господу, обегая бездну ереси. Действительно, брат, это бездна и сеть диавола. Общение с еретиками попавшего [в эту сеть] отлучает от Христа и отводит далеко от стада Господня. Каково различие света и тьмы, таково же и православного Причащения от еретического приобщения. Первое просвещает, второе – (368) омрачает; одно соединяет со Христом, другое – с диаволом; одно оживляет душу, другое – убивает.
Различие православного Причащения и еретического.
Хорошо делаешь, что стремишься к источнику жизни, а не черпаешь из смертоносной чаши нечестия, конец которого – вечная гибель. Считаю тебя вполне блаженным. Но смотри, как ты начал, так и окончи [свою жизнь] силой Христа, ибо Он примет тебя в Свое Царство и в славу ради благого конца. Брат единоверный, молись и о нас, грешных.
234. К епископу Сисою <155>
Возлюбленное мое чадо, брат и отец! Получив письмо твоей святости, я прославил Благого Бога нашего за то, что у тебя есть и смирение, и крепкая вера, и горячее рвение, и благодушие в <p. 138> терпении, и мудрость в слове, которой не мог противостать сын погибели и неразумная тварь. Благодарение Богу, давшему тебе открыто говорящие уста и язык, поражающий еретическую болтливость.
А теперь, родной мой сын и многожеланный отец, [тебе предстоят] награды за [дальнейшие] подвиги, ибо, как я узнал, ты осужден на пытку. Прошу [тебя] – стой, молю – мужайся, простираю руки – побеждай, припадаю к ногам твоим – яви дела силы Божией в сей немощной плоти. Пусть палач откажется от следующих [истязаний], побежденный твоими подвигами. Воссияй среди епископов, как свет для меня; отличись среди монахов, жизнь моя; увенчайся с исповедниками, мое сердце и глава моя. Да восхвалят за тебя [Бога] небо и земля; да прославят Его иереи и иерархи, также и монахи, каждый находя в тебе сродные [черты] для украшения своего достоинства. Пусть мы бедствуем, голодаем, истаиваем от жажды, нищенствуем, (369) прибавлю, терпим бичевания, пусть у нас ноги в колодках, на шее узел, меч, наконец [впереди] костер, – что это в сравнении с Небесным Царством, в сравнении с обещанными благами?! Возможно ли, [с другой стороны,] чтобы страдающий за Христа не получил помощи от Христа, Который попускает нам искуситься настолько (ср. 1 Кор. 10:13), насколько и как мы можем вынести? Разве не Христос умерщвляет и живит? Не будем, брат, падать духом, ибо говорится: я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим. 8:38–39).
Я питаю такие надежды относительно тебя. И ты, отложив похвалы, которые не по достоинству расточаешь мне, молись также обо мне, ибо я последний среди всех людей.
235. К чаду Виссариону <156>[895]
Христов образ есть Сам Христос.
Письмо твое, чадо, я прочел с удовольствием, ибо узнал оттуда о твоем здоровье, терпении и утешении. Блажен ты, <p. 139> Виссарион, чадо мое, страдающий за Христа, осужденный нечестивцами на темничное заключение; оно для тебя слава и венец. Что испытывают, по твоему мнению, критяне, узнав, что ты – исповедник Христов? Ты прославил свой род, отечество, меня, недостойного, и, конечно, своих братьев. Изощряйся в познании Божественных истин, заграждай уста нападающих на тебя еретиков, ибо Христов образ есть Сам Христос, [конечно] не по природе, а по имени, ради которого почитается, и наоборот[896]. Также Богоматери, так и каждого из святых. В терпении своем стяжай себе награду. Поминай и меня, грешного, чтобы мне достигнуть совершенного спасения.
236. К чаду Ипатию <157>
(370) В письмах твоих, чадо, мне понравилось, что ты стремишься и любишь то именно, что и я люблю о Господе. Поэтому я принимаю и прежнее твое предложение, и позднейшее смирение. Итак, чадо, благоугождай Богу вместе с братом Лукианом. Неприлично да и соблазнительно жить вам отдельно не только потому, что вы братья, но еще и потому, что вы [и так] от меня далеки. Разве этого недостаточно, что, кроме одной, [нужна] вторая разлука? О, какое зло! Прошу [вас], не [делайте этого], хотя бы наперекор диаволу, завидующему вашему единодушию и внушающему вражду или сближение [с другими], чтобы таким или иным путем добиться вашей разлуки. Но мы, проникая в его замыслы, приневолим свои природные [склонности] и путем смирения привлечем к себе милость Божию, чтобы нам не разлучаться. Так да будет с вами Христос. Кто между апостолами выше Петра и Иоанна? Но и Иоанн предоставляет Петру говорить к народу, и Петр умолкает, когда говорит Павел. Ведь и порядок соблюдался у них не для того, чтобы кто-то захватил бы первенство[897], но чтобы была польза.
Порядок среди апостолов.
Так и вы будьте подражателями святых. Я рад, что от тебя исходит просящим слово, [и не простое], <p. 140> а с советом, но без особенной нужды не попадайте на глаза женщинам, чтобы в то время, как мы заботимся об исцелении других, нам самим не поразиться и не поразить. Встречи [допускайте] в крайних случаях. Склонность к блужданиям (το φιλογύρευτον) бесполезна и разрушает душу. Имей это в виду и сохрани мне себя в целости.
237. К чаду Вассиану <158>
(371) Опять навещаю тебя письмом, чадо мое Вассиан, и приветствую о Господе. Стой, торжествуй, радуйся, что за Христа удостоился быть в темнице, в уединении (εν μονώσει), в огорчении, в тесноте. Немного позже, к концу подвигов, воссияет тебе неизреченная радость. Поэтому смирись, чадо, укрепляйся о Господе, помышляя о вечной награде, ибо будешь вечно торжествовать. Смотри, как диавол строит козни каждому, ища нашей погибели, чтобы навести на преткновение, омрачить ум. Не уступай ему. Бодрствуй даже в темнице, ибо здесь он особенно ожесточается, когда мы уединены и никто не развлекает нас во все стороны. Прибегай к рукоделию, чтению, стихословию, молитве, небесным размышлениям, дабы он не сразил тебя, застигнув без дела и незанятым. Чем чаще он мечет в тебя стрелы, тем больше укрепляйся в страхе Божием. Не поддадимся ему ни в каком случае. Великое дело – спасение, но для этого нужны и великие подвиги. До этого времени да простится тебе прошлое. Ныне я начал, скажи и ты, сия измена десницы Вышняго (Пс. 76:11).
Поминайте мое смирение. Приветствуют тебя находящиеся со мной твои братья. Господь с тобою.
238. К чадам Еводию и Иоанну <159>[898]
Получив и теперь твое письмо, чадо мое возлюбленное, с удовольствием узнал о твоей истинной вере и любви, а равно о благородной и священной твоей ревности, какую ты питаешь к истине Божией, будучи готов перенести всё ради Бога. Благословен Господь, так устроивший и уготовавший. Это очень обрадовало меня, (372) усилило мою любовь к тебе и [наконец] укрепило меня. Ибо когда вы проливаете свою [кровь] за Христа, я, смиренный, укрепляюсь. Дух Святой да сохранит вас в этом расположении. <p. 141> (Я говорю для всех, потому что слышал, что с тобой находится и брат Иоанн, также возлюбленное мое чадо). Ибо [слова] сии: зане Тебе ради умерщвляемся весь день (Пс. 43:23) – указывают именно на эту готовность и расположенность.
Но прошу вас, молитесь и обо мне, смиренном, чтобы мне совершить о Господе предлежащий нам подвиг, не только видимый, но и умственный. Приветствуют вас живущие со мною братья ваши. Благодать [да будет] с вами. Аминь.
239. К чаду Дорофею <160>[899]
Опять берусь писать тебе, любезное мое чадо. Твое письмо, которое я получил, содержало ответ на мои прежние письма. Итак, спрашиваю: как поживаешь? Как проводишь свои дни? Знаю, что хорошо (разумею – по Божию. Может ли быть что-нибудь приятнее, как страдать за истину?). Но для тела, темницы, и очень плохой темницы, это весьма печально. Кроме того, как мне сообщили, хлеб, который тебе подают, несъедобен. Но что это в сравнении с невыносимым твоим надзирателем, военным тюремщиком, а не монахом и тем менее игуменом? Однако пришло время явиться и людям Божиим, и, наоборот, плевелам (ср. Мф. 13:25–43). На прелюбодейном соборе они прикрывались греховными оправданиями. Их нынешние дела подтвердили, что и прежние [дела] они совершили в нечестии.
